附录
历代《老子》研究书目
有关《老子》之版本及研究《老子》之专书论述，几过千种有余，本篇所辑自两汉以迄明、清，仅止于各图书馆及藏书家目录中之较常见到而有登录者，是故遗漏之处颇多，尤其有关近代学者及日、英、德、法等诸国学者之著述，一概从略，或俟他日收集完全，另行增刊补足，敬请涵谅（此篇目录，大多选录自王有三先生编著《老子考》一书，欲求详审，请另参阅之）。
老子《道德经》
老子《道德经》载于《隋书·经籍志》。按：此书《汉志》不载，而载邻氏、傅氏、徐氏、刘向四家说。于《老子》邻氏经传下注云：“姓李名耳，邻氏传其学。”亦未著书名及卷数。《史记》老子传曰：“著书上下篇，言道德之意，五千余言。”以此最为先见。老子书古本甚多，有六朝唐人写本，有唐宋刻石本，有宋刊本，以及最近出土之马王堆帛书甲乙本。
《史记》老子本传：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙吾不能知其乘风云而上天！吾今日见老子，其犹龙邪？”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣！强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去。莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离；离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于叚干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解，为胶西王卬太傅，因家于齐焉。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
《汉书·扬雄传》赞引桓谭语：昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者尚以为过于五经。自汉文景之君，及司马迁，皆有是言。
牟子《理惑论》：老子绝圣弃智，修身保真，万物不干其志，天下不易其乐，天子不得臣，诸侯不得友，故可贵也。又曰：夫转蓬漂而车轮成，窊木流而舟楫设，蜘蛛布而蔚罗陈，鸟迹见而文字作，故有法成易，无法成难。吾览佛经之要，有三十七品，老氏道经亦三十七篇，故法之焉。
阮籍《通老论》：道者法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。《易》谓之“太极”，《春秋》谓之“元”，《老子》谓之“道”。见《太平御览》引。
陆德明《经典释文·叙录》：老子者姓李名耳，河上公云名重耳。字伯阳，陈国苦县厉乡人也。《史记》云，字聃，又云曲仁里人，一云陈国相人。生而皓首。刘向《列仙传》云，受学于容成，生于殷时。为周柱下史，《史记》云为周守藏史。或言是老莱子，盖百六十余岁，或言二百余岁，众家皆云先为柱下史，转为守藏史。葛洪云，文王时为主藏史，武王时为柱下史。或云老子在黄帝时为广成子，一云为天老，在尧时为务光子，在殷时为彭祖，在周为柱下史。睹周之衰，乃西出关，周敬王时。为关令尹喜说《道德》二篇。尚虚无无为。刘向云，西过流沙，莫知所终。班固云：“道家者清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。”汉文帝窦皇后好黄老言。有河上公者居河之湄，结草为庵，以《老子》教授。文帝徵之不至，自诣河上责之，河上公乃踊身空中，文帝改容谢之，于是作《老子章句》四篇，以授文帝，言治身治国之要。其后谈论者莫不宗尚玄言，唯王辅嗣妙得虚无之旨。今依王本，博采众家，以明同异。
宋濂《诸子辨》：《老子》二卷，《道经》《德经》各一，凡八十一章，五千七百四十八言，周柱下史，李耳撰。耳字伯阳，一字聃。“聃”，耳漫无轮也。或称周平王四十二年，以其书授关尹喜。今按平王四十九年，入春秋，实鲁隐公之元年；孔子则生于襄公二十二年，自入春秋下距孔子之生，已一百七十二年，老聃、孔子所尝问礼者，何其寿欤？岂《史记》所言“老子百有六十余岁”及“或言二百余岁者”果可信欤？聃书所言，大抵敛守退藏，不为物先，而一返于自然。由其所该者甚广，故后世多尊之行之。“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”道家祖之。“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”神仙家祖之。“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺，是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”兵家祖之。“道冲而用之，或不盈，渊乎似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似若存，吾不知谁之子，象帝之先。”庄、列祖之。“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”申、韩祖之。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”张良祖之。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”曹参祖之。聃亦豪杰士哉！伤其本之未正，而末流之弊，至贻士君子有“虚玄长而晋室乱”之言，虽聃立言之时，亦不自知其祸若斯之惨也！呜呼！此姑置之。道家宗黄老，黄帝书已不传，而老聃亦仅有此五千言。为其徒者，乃弃而不习，反依仿释氏经教以成书。开元所列三洞琼纲，固多亡缺；而祥符《宝文统传》所记，若大洞真，若灵宝洞元，若太上洞神，若太真，若太平，若太清，若正一诸部，总四千三百五十九卷，又多杂以符咒、法箓、丹药、方技之属，皆老氏所不道。米巫祭酒之流，犹自号诸人曰：“吾盖道家，吾盖道家”云。
河上公《老子章句》二卷
存。四库本，道藏本，知上，作四卷。四部丛刊本，四子本，纂图互注五子本六子本，十子本，二十子本，景龙碑本，广明经幢残本，古写本。见日本足利学校《贵重书目录》。
《隋志》：老子《道德经》二卷，周柱下史李耳撰，汉文帝时河上公注；《旧唐志》：《老子》二卷，河上公注；《新唐志》：《老子道德经》二卷，河上公注；《宋志》：河上公《老子道德经注》一卷；《释文·叙录》：《河上公章句》四卷。不详名氏。
王应麟《汉书艺文志考证》：《隋志》：梁有汉长陵三老毋丘望之《注老子》二卷，《汉志》不著录。晁氏公武曰：“以周平王四十二年授关尹喜，凡五千七百四十有八言，八十一章，言道德之旨。其末云，使民复结绳而用之，盖三皇之道也。”东莱吕氏曰：“孔子尝问礼焉，今载于曾子问者，与五千言殊不类；盖告孔子者其所职，著于书者自其所见也。”陆德明《叙录》云：“周敬王时西出关，为关令尹喜说《道德》二篇，尚虚无无为，汉文帝时河上公作《章句》四篇，以授帝，言治国治身之要。”《志》无河上公章句，邻氏傅氏徐氏刘向传说今皆亡。王禹玉曰，今资善堂所写御本，独无章名，章名疑非老氏之意。薛氏曰：“古文老子《道德》上下经，无八十一章之辨，今文有河上公注分八十一章。”《史记》：“乐臣公本师河上丈人，教安期生，再传至于臣公，其弟子盖公为曹相国师，修黄帝老子学。”则丈人者乃今所谓河上公也。自晋世已言其教汉文帝，叙述尤怪诞。景迂晁氏曰：“常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物，独得诸河上公，古本无有也，傅奕能辨之。王弼题曰《道德经》，不析道德而上下之，犹近古欤？”叶氏曰：老氏之书，其与孔子异者皆矫世之辞，而所同者皆合于《易》。
邻氏《老子经传》四篇
佚。见《汉书·艺文志》，班固自注云：“姓李名耳，邻氏传其学。”
傅氏《老子经说》三十七篇
佚。见《汉书·艺文志》，自注云：“述老子学。”
徐氏《老子经说》六篇
佚。见《汉书·艺文志》，自注云：“字少季，临淮人传《老子》。”
刘向《说老子》四篇
佚。见《汉书·艺文志》。
毋丘望之《老子注》二卷《老子指趣》三卷
佚。《隋志》注：汉长陵三老毋丘望之《注老子》二卷；《隋志》：《老子指趣》三卷，毋丘望之撰；《旧唐志》：《老子章句》二卷，安丘望之撰，《老子道德经指趣》，四卷，安丘望之撰；《新唐志》：安丘望之《老子章句》二卷，又《道德经指趣》三卷；《释文·叙录》：毋丘望之《章句》二卷。字仲都，京兆人，汉长陵三老。
按：焦竑《国史经籍志》，载毋丘望之《老子注》二卷，《老子章句》二卷，《老子指趣》三卷，《注》与《章句》系一书，盖焦氏重收也。又《隋志》注，《释文》叙录。《隋志》皆只载一书而名不同，疑亦本一书，新旧《唐志》又重收也。谢守灏《老君实录》，谓“安丘望之本，魏太和中寇谦之得之。”又按《后汉书·耿弇传》：“父况，字侠游，以明经为郎，与王莽从弟伋，共学《老子》于安丘先生。”章怀注引皇甫谧《高士传》云：“望之著《老子章句》，故《老子》有安邱之学。扶风耿况王伋等皆师事之，从受《老子》。”则安邱望之固精于《老子》之学者也。
严遵《老子注》二卷
佚。《隋志》注：汉隐士严遵《注老子》二卷；《释文·叙录》：严遵《注》二卷。字君平，蜀都人，汉徵士。又作《老子指归》十四卷。
严遵《老子指归》十三卷
残。四库本，道藏本，能上中下。汲古阁本，津逮秘书本，秘册汇函本，学津讨源本，汉魏丛书九十六种本，唐宋丛书本。
《隋志》：《老子指归》十一卷，严遵注；《旧唐志》：《老子指归》十四卷，严遵注；《新唐志》：严遵《指归》十四卷；《宋志》：严遵《老子指归》十三卷。
晁公武《郡斋读书志》：《老子指归》十三卷。右汉严遵君平撰，谷神子注。其章句颇与诸本不同，如“以曲则全”章末十七字，为后章首之类。按《唐志》有严遵《指归》十四卷，冯廓《指归》十三卷，此本卷数与廓注同，其题谷神子而不显姓名，疑即廓也。
马融《老子注》
佚。见《后汉书》马融本传。
《后汉书》马融本传：马融字季长，扶风茂陵人也。才高博洽，为世通儒。施养诸生，常有千数。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。尝欲训左氏《春秋》，及见贾逵郑玄注，乃曰贾君精而不博，郑君博而不精，既精既博，吾何加焉！但著《三传异同说》。注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、三礼、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》，所著赋颂、碑诔、书记、表奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。
宋衷《老子注》
佚。见陆德明《老子音义》。
刘陶《匡老子》
佚。见《后汉书》刘陶本传。
《后汉书》本传：刘陶字子奇，一名伟，颍川定阴人。为人居简，不修小节。陶明《尚书》、《春秋》，为之训诂，推三家《尚书》及古文，是正文字三百余事，名曰《古文尚书》。拜侍御史。灵帝素闻其名，数引纳之。后疑陶与贼通情，于是收陶下黄门北寺狱，掠按日急，陶自知必死，遂闭气而死。天下莫不痛之。陶著书数十万言，又作《七曜论》、《匡老子》、《反韩非》、《复孟轲》，及上书言当世便事条教赋奏书记辩疑，凡百余篇。
想余《老子注》二卷
佚。见《经典释文·叙录》。
按：《释文·叙录》云：“不详何人。一云张鲁，或云刘表。鲁字公旗，沛国丰人，汉镇南将军关内侯。”杜光庭《道德经广圣义疏序》云：“《想尔》二卷，三天法师张道陵所注。”殆即指此书，杜氏恐系臆断，说详下。又《旧唐志》有湘《注老子》二卷，盖指此书。
张陵《老子注》
佚。见《弘明集》。
钟繇《老子训》
佚。见《世说新语·言语篇》注。
董遇《老子训注》
佚。见《三国志》注。
张揖《老子注》
佚。见《文选》注引用书目。
虞翻《老子注》二卷
佚。见《隋书·经籍志》注。按：侯姚《补志》所称《七录》者，即指《隋志注》也。
姚振宗《补三国艺文志》：《吴志》本传：“翻又为《老子》、《论语》、《国语》训注，皆传于世。”《释文·叙录》：老子虞翻《注》二卷。《隋书·经籍志》：梁有虞翻《注老子》二卷，亡。
王弼《老子注》二卷
存。四库本，道藏本，得上。古佚丛书仿唐卷子本，聚珍板丛书本，杭州小聚珍本，江苏小聚珍本，中立四子本六子本，二十二子本，百子本，孙矿老庄合刻本，四部备要本，浙江书局复刻华亭张氏本，浙江图书馆复刻浙局本，闵齐伋刊本，日本明和考订本，日本享保刊本。
《隋志》：《老子道德经》二卷，王弼注；《新唐志》：《老子道德经》二卷，王弼注；《宋志》：王弼《老子注》二卷；《释文》：王弼《注》二卷；《道藏目录》：《道德真经注》四卷，山阳王弼注。
陈振孙《直斋书录解题》：《老子注》二卷，魏王弼撰。魏晋之世，玄学盛行；弼之谈玄，冠于流辈。故其注《易》，亦多玄义。晁说之以道曰：“弼本深于《老子》，而《易》则末也。其于《易》多假诸《老子》之旨，而《老子》无资于《易》，其有余不足之迹，可见矣。”世所行《老子》，分《道德经》为上下卷，此本《道德经》且无章目，当是古本。
王弼《老子略论》一卷
佚。见《郡斋读书志》。
晁公武《郡斋读书志》：《老子略论》一卷。右魏王弼撰。凡十有八章。景迂公：“弼有得于《老子》，而无得于《易》；注《易》资于《老子》，而《老子论》无资于《易》，则其浅深之效可见矣。”
王弼《老子指例略》二卷
佚。见《经典释文·叙录》及两《唐志》。
姚振宗《补三国艺文志》：《魏志》钟会附传注：何劭为弼传曰：弼注《老子》，为之《指略》，致有理统。《释文·叙录》：弼又作《老子指略》一卷。《唐书·经籍志》：《老子指例略》二卷，不著撰人；《艺文志》：王弼《老子指例略》二卷。《宋艺文志》：王弼《道德略归》一卷。
何晏《老子道德论》二卷
佚。见《隋书·经籍志》注。
姚振宗《补三国艺文志》：《世说·文学篇》：“何晏注《老子》未毕，见王弼，自说《注老子》旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺，遂不复注。因作《道德论》。”又曰：“何平叔《注老子》始成，诣王辅嗣，见王注精奇，乃神伏曰：若斯人可与论天人之际矣！因以所注为《道德》二论。”
何王等《老子杂论》一卷
佚。见《隋书·经籍志》注。
王肃《玄言新记道德》二卷
佚。见《新唐书·艺文志》。
钟会《老子道德经注》二卷
佚。严可均辑，四录堂类集本。按《铁桥漫稿·答徐星伯同年书》：钟会等《注老子》一卷，可均辑，未刻。
荀融《老子义》
佚。见《三国志》注。
范望《老子注训》二卷
佚。见《经典释文·叙录》。
葛仙公《老子序次》一卷
佚。见《隋书·经籍志》注。
侯康《补三国艺文志》：葛仙公《老子道德经序诀》二卷。名玄，吴时学道得仙。玄事见《晋书·葛洪传》及《抱朴子》。《初学记》卷二十三引《道德经序诀》曰：“周时复托神李母剖左腋而生，生即皓然，号曰老子。”《御览》卷六百六十七，引《道德经序诀》曰：“尹喜知紫气西迈，斋戒，想见道真，及老子度关授二篇经义。”《玉海·艺文》引葛玄序：“老子西游天下，关令尹喜曰，大道将隐乎？愿为我著书；于是作《道德》二篇，五千文，上下经。”《史记·老子传》索隐引葛玄曰：“李氏女所生，因母姓也。”又云：“生而指李树，因为姓焉。”
羊祜《老子道德经解释》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，晋太傅羊祜解释；《旧唐志》：《老子》二卷，羊祜注，《老子解释》四卷，羊祜撰；《新唐志》：羊祜《注》二卷，又《解释》四卷；《释文》：羊祜《解释》四卷。字叔子，泰山平阳人。晋太傅，卸平成侯。
王伦《老子例略》
佚。见《世说新语·排调篇》注。
阮籍《通老论》
佚。见《太平御览》引用书目。
郭璞《老子注》
佚。见《文选》注引用书目。
文廷式《补晋书艺文志》：《文选·上林赋》注：“张揖曰：此三字疑衍。郭璞《老子经注》曰，虚无寥廓，与元通灵，言其所乘气之高，故能出飞鸟之上，而与神俱者也。”按此条亦不似《注老子》，今姑存其目，俟考。
蜀才《老子道德经注》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，蜀才注；《旧唐志》：《老子》二卷，蜀才注；《新唐志》：蜀才《注老子》二卷；《释文·叙录》：蜀才《注》二卷。
按：《释文·易类》：“蜀才《注》十卷。《七录》云，不详何人。《七志》云，是王弼后人。”案：蜀李书云：“姓范名长生，一名贤，隐青城山，自号蜀才。李雄以为丞相。”
佛图澄《老子注》二卷
佚。见杜光庭《道德经广圣义序》。
张凭《老子道德经注》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，张凭注；《旧唐志》：《老子》二卷，张凭注；《新唐志》：张凭《注》二卷；《释文》：张凭《注》二卷。
李轨《老子音》一卷
佚。《隋志》注：《老子音》一卷，李轨撰；《新唐志》：李轨《老子音》一卷；《日本国见在书目》：《老子音》一卷，李轨撰。
邓粲《老子注》
佚。见《晋书》本传。
戴逵《老子音》一卷
佚。《隋志》注：晋散骑常侍戴逵选；《释文·叙录》：戴逵《音》一卷。字安道，谯国人，晋散骑常侍，太子中庶子，徵不就。
刘黄老《老子注》
佚。见《晋书》刘隗附传。
《晋书》刘隗附传：邵族子黄老，太元中为尚书郎。有义学，注《慎子》、《老子》，并传于世。
鸠摩罗什《老子注》二卷
佚。《旧唐志》：《老子》二卷，鸠摩罗什注；《新唐志》：鸠摩罗什《注》二卷。
孙登《老子注》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，晋尚书郎孙登注；《旧唐志》：《老子》二卷，孙登注；《新唐志》：孙登《注老子》二卷；《释文·叙录》：孙登《集注》二卷。字仲山，太原中都人，东晋尚书郎。
孙登《老子音》一卷
佚。见《隋书·经籍志》。
王尚《老子述》二卷
佚。《隋志》注：《老子经》二卷，东晋江州刺史王尚述注；《旧唐志》：《老子》二卷，王尚注；《新唐志》：王尚《注》二卷；《释文·叙录》：王尚《述》二卷。字君曾，琅邪人，东晋江州刺史，封杜忠侯。
程韶《老子集解》二卷
佚。《隋志》注：《老子》二卷，晋郎中程韶集解；《旧唐志》：《老子》二卷，程韶集注；《新唐志》：程韶《集注》二卷；《释文·叙录》：程韶《集解》二卷。钜鹿人，东晋郎中关内侯。
袁真《老子道德经注》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，晋西中郎将袁真注；《旧唐志》：《老子》二卷，袁真注；《新唐志》：袁真《注》二卷；《释文·叙录》：袁真《注》二卷。字彦仁，陈郡人。东晋西中郎将，豫州刺史。
裴处恩《老子注》二卷
佚。见张君相《三十家老子注》。
张嗣《老子道德经注》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，张嗣注；《释文·叙录》：张嗣《注》二卷。
巨生《张子道德经解》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，巨生解；《释文·叙录》：巨生《内解》二卷。不详何人。
邯郸氏《老子注》二卷
佚。《隋志》注：《老子》二卷，邯郸氏注；《释文·叙录》：邯郸氏《注》二卷。不详何人。
常氏《老子注》二卷。
佚。《隋志》注：《老子》二卷，常氏传；《释文·叙录》：常氏《注》二卷。不详何人。
盈氏《老子注》二卷
佚。《隋志》注：《老子》二卷，盈氏注；《释文·叙录》：盈氏《注》二卷。
僧义盈《老子注》二卷
佚。《旧唐志》：《老子》二卷，释义盈注；《新唐志》：义盈《注》二卷。
僧肇《老子注》四卷
佚。见杜光庭《广圣义序》。
按：《广圣义序》：“沙门僧肇晋时人，《注》四卷。”金赵秉文《道德真经集解》内，尚存其说。
刘遗民《老子玄谱》一卷
佚。《隋志》注：《老子玄谱》一卷，晋柴桑令刘遗民撰；《旧唐志》：《老子玄谱》一卷，刘道人撰；《新唐志》：刘遗民《玄谱》一卷，刘道人《老子玄谱》一卷；《释文·叙录》：刘遗民《玄谱》一卷。字遗民，彭城人。东晋柴桑令。
《陶渊明集》有《和刘柴桑诗》，陶注引《莲社高贤传》云：“刘程之字仲思，彭城人，汉楚元王之后。少孤，事母以孝闻。谢安刘裕嘉其贤，相荐之，皆力辞。裕以其不屈，乃旌其门曰遗民。”
玄景先生《老子道德经简要义》五卷
佚。见《旧唐书·经籍志》。
释彗观《老子义疏》一卷
佚。见《隋志》注。
按：严可均《全宋文编》：“彗观俗姓崔，清河人。初咨彗远，北访罗什。元嘉中，终京师道场寺。”
释惠琳《老子道德经注》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，释慧琳注；《新唐志》：僧慧琳《注》二卷；《释文·叙录》：释慧琳《注》二卷。
按：严可均《全宋文编》：“慧琳本姓刘，秦郡秦县人，出家住冶城寺。元嘉中，朝廷大事皆与之议。有《孝经注》一卷，《庄子·逍遥篇注》一卷，《集》九卷。”
释慧严《老子注》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，释惠严注；《旧唐志》：《老子》二卷，释惠严注；《新唐志》：释慧严《注》二卷；《释文·叙录》：释慧严《注》二卷。陈留人，本姓范，宋世沙门。
王玄载《老子道德经注》二卷
佚。《隋志》注：《老子道德经》二卷，王玄载注；《释文·叙录》：王玄载《注》二卷。
顾欢《老子义纲》一卷《老子义疏》一卷
佚。《隋志》：《老子义纲》一卷，顾欢撰，《老子义疏》一卷，顾欢撰；《旧唐志》：《老子道德经义疏》四卷，顾欢撰；《新唐志》：顾欢《道德经义疏》四卷，又《义疏治纲》一卷；《释文·叙录》：顾欢《堂诰》四卷。一作《老子义疏》。
沈麟士《老子要略》
佚。见《南齐书》沈麟士本传。
祖冲之《老庄义释》
佚。见《南齐书》祖冲之本传。
梁武帝《老子讲疏》六卷《老子义疏理纲》一卷
佚。《隋志》：《老子讲疏》六卷，梁武帝撰；《旧唐志》：《老子义疏理纲》一卷，《老子讲疏》六卷，梁武帝撰；《新唐志》：梁武帝《讲疏》四卷，又《讲疏》六卷；《日本国见存书目》：《老子义疏》八卷，梁武帝撰。
贺玚《老子讲疏》
佚。见《梁书·贺玚传》。
陶弘景《老子注》四卷
佚。《旧唐志》：《老子注》四卷，陶弘景注；《新唐志》：陶弘景《注》四卷。
庾曼倩《庄老义疏》
佚。见《梁书》庾诜附传。
梁简文帝《老子义》二十卷
佚。见《梁书·简文帝本纪》。
梁简文帝《老子私记》十卷
佚。《隋志》注：《老子私》十卷，梁简文帝撰；《旧唐志》：《老子私记》十卷，梁简文帝撰。按《释文·叙录》：“近世有梁武帝父子及周弘正讲疏”，则简文帝似尚有讲疏。但所谓《老子义》《私讲疏》等，恐系一书而异名。
梁元帝《老子讲疏》四卷
佚。见《玉海·艺术》。
张系天《老子注》
佚。
陆先生《老子注》
佚。并见敦煌新出《义疏》。
孟安排《老子注》二卷
佚。《隋志》注：《老子注》二卷，孟氏注；《释文·叙录》：《孟子注》二卷。或云孟康，康字公休，安平广宗人。魏中书监，广陵亭侯。
孟智周《老子义疏》五卷
残？敦煌新出唐写本，古籍残丛本。
《隋志》：《老子义疏》五卷，孟智周私记；《旧唐志》：《老子义疏》四卷，孟智周撰；《新唐志》：孟智周《义疏》五卷。
窦路《老子注》四卷
佚。见杜光庭《道德经广圣义序》。
按：《广圣义序》：“梁道士窦路《略注》四卷，与武帝罗什所宗无异。”
臧玄静《老子疏》四卷
佚。见杜光庭《道德经广圣义序》。
韩壮《老子玄示》一卷
佚。《隋志》注：《老子玄示》一卷，韩壮撰；《旧唐志》：《义子玄旨》八卷，韩庄撰；《新唐志》：韩庄《玄旨》八卷。
按：《文选》注引用书目有韩庄《解老子》。
宗塞《老子玄机》三卷
佚。见《隋书·经籍志》注。
山琮《老子幽义》五卷《老子志》一卷
佚。见《隋书·经籍志》注。
卢光《道德经章句》
佚。见《北史》卢同附传。
刘仁会《老子注》二卷
佚。见杜光庭《道德经广圣义序》。
周文帝《老子注》二卷《老子义疏》四卷
佚。见《日本国见存书目》。
卢景裕《老子道德经传》二卷
佚。见《隋书·经籍志》。
按：《魏书》本传：“卢景裕字仲孺，小字白头，范阳涿人也。注《周易》、《尚书》、《孝经》、《论语》、《礼记》、《老子》，其《毛诗》、《春秋左氏》未讫。”
梁旷《老子注》四卷《道经品》四卷
佚。《隋志》：《老子》四卷，梁旷注，《老子道德经品》四卷，梁旷注；《新唐志》：梁旷《道德经品》四卷。
卢景裕、梁旷等《老子注》二卷
佚。见《新唐书·艺文志》。
杜弼《老子道德经注》二卷
佚。见《北齐书》杜弼本传。
周弘正《老子疏》五卷
佚。见《陈书》周弘正本传。
《陈书》本传：周弘正字思行，汝南安城人。十岁通《老子》、《周易》。弘正特善玄言，兼明释典，虽硕学名僧，莫不请质疑滞。太建六年，卒于官，时年七十九，谥曰简子。所著《周易讲疏》十六卷，《论语疏》十一卷，《庄子疏》八卷，《老子疏》五卷，《孝经疏》两卷，《集》二十卷，行于世。
诸糅《老子玄览》六卷
佚。见杜光庭《道德经广圣义疏序》。
按：杜序：“陈道士诸糅，作《玄览》六卷。”又张君相《集解》有褚糅，当是一人。疑作褚糅是。
张讥《老子义》十一卷
佚。见《陈书》张讥本传。
陈羡《老子庄子义》
佚。见《隋书》张照附传。
韦录《老子义疏》四卷
佚。见《隋书·经籍志》作韦处玄。
按：杜光庭《广圣义疏序》：“法师韦录，字处玄，注兼义四卷。”
李播《老子注》二卷
佚。见《新唐书·艺文志》。
按：杜光庭《广圣义疏序》：“隋道士李播，注上下二卷。”又《唐书·方技传》：“李淳风，岐州雍人，父播，仕隋高唐尉。弃官为道士，号黄冠子，以论撰自见。”
刘仲融《老子道德经》二卷
佚。《隋志》：《老子道德经》二卷，刘仲融注；《新唐志》：刘仲融《注》二卷。
戴诜《老子义疏》九卷
佚。《隋志》：《老子义疏》九卷，戴诜撰；《新唐志》：戴诜《义疏》六卷。
无名氏《老子章门》一卷
佚。《隋志》：《老子章门》一卷；《旧唐志》：《老子章门》一卷；《新唐志》：《章门》一卷。
无名氏《老子节解》二卷
佚。《隋志》：《老子节解》二卷；《旧唐志》：《老子节解》二卷；《新唐志》：《节解》二卷；《释文·叙录》：《节解》二卷。不详作者。或云老子所作，一云河上公作。
刘进喜《老子通诸论》一卷
佚。见《新唐书·艺文志》。
刘进喜《老子疏》六卷
佚。见杜光庭《广圣义疏序》。
按：《旧唐书·陆德明传》：“时徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《波若经》，道士刘进喜讲《老子》。”
陆德明《老子疏》十五卷
佚。见《新唐书·艺文志》。
陆德明《老子音义》二卷
佚。《经典释文》本。
按：《释文·叙录》云：“唯王辅嗣妙得虚无之旨。今依王本，博采众家，以明同异。”
颜师古《玄言新记明老部》五卷
残。唐写本。
魏徵《老子要义》五卷
佚。见杜光庭《广圣义疏序》。
按：吕知常《进道德经讲义表》：“魏徵相唐，作嵩山之《正义》”，当指此书。
傅奕《老子注》二卷
佚。《旧唐志》：《老子》二卷，傅奕注；《新唐志》：傅奕《注老子》二卷；焦竑《国史志》：傅奕《注老子》二卷。
傅奕《校定古本老子》二卷
存。道藏本。
按：晁以道跋《老子》王弼注本：“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，独得诸河上公，而古本无有也，赖傅奕能辩之”；又谢守灏《老君实录》：“《道德经》，唐傅奕考核众本，勘数其字”云云，盖均指此书。
傅奕《老子音义》二卷
佚。《新唐志》：傅奕《老子音义》;《宋志》：傅奕《道德经音义》二卷。
按：《新唐书》傅奕本传：“傅奕，相州邺人。贞观十三年卒。注《老子》，并集魏晋以来与佛议驳者，为《高识篇》。”又《旧唐书》本传：“注《老子》，并撰《音义》。”
成玄英《老子注》二卷《道德经开题序诀议疏》七卷
佚。《旧唐志》：《老子》二卷，成玄英注；《新唐志》：道士成玄英《注老子道德经》二卷，又《开题序诀义疏》七卷；《宋志》：成玄英《道德经开题序诀义疏》七卷；焦竑《国史经籍志》：成玄英《注老子》二卷，《道德经开题序诀义疏》七卷，成玄英。
李荣《老子道德经注》二卷
佚。见《宋史·艺文志》。
贾大隐《老子述义》十卷
佚。《旧唐志》：《老子述义》十卷，贾大隐撰；《新唐志》：贾大隐《老子述义》十卷；《日本国见存书目》：《老子述义》十卷，贾大隐撰。
辟闾仁谞《老子注》二卷
佚。《旧唐志》：《老子》二卷，辟闾仁谞注；《新唐志》：辟闾仁谞《注老子》二卷。圣历司博士。
按：《唐书·张齐贤传》，辟闾仁谞武后时为太常博士。
孙思邈《老子注》
佚。见《新唐书·艺文志》。
杨上善《老子道德经注》二卷《老子道德指略论》二卷
佚。《旧唐志》：《老子道德经指略论》二卷，杨上善撰；《新唐志》：杨上善《注老子道德经》二卷，又《老子指略论》二卷。太子文学。
宋文明《老子义泉》五卷
佚。
车惠弼《老子疏》七卷
佚。并见张居相《集解》，杜光庭《广圣义疏序》。
张君相《三十家老子注》八卷
存。道藏本，信上中下。嘉业堂丛书本。均误题顾欢著。《宋志》：《老子道德经三十家注》六卷。唐道士张君相集解；《日本国见存书目》：《老子疏》四卷，张君相撰；焦竑《国史经籍志》：《道德经三十家注》八十卷，张君相。
晁公武《郡斋读书志》：《三十家注老子》八卷。右唐蜀郡岷山道士张君相，集河上公、严遵、王弼、郭象、钟会、孙登、羊祜、罗什、卢裕、刘仁会、顾欢、陶隐居、松灵仙人、斐处恩、杜弼、节解、张凭、张嗣、臧元静、大孟、小孟、窦略、宋文明、褚糅、刘进喜、蔡子晃、成玄英、车惠弼等注；君相称三十家而列其名止二十有九，盖君相自以为一家言，并数之尔。君相不知何时人，而谓成玄英为皇朝道士，则唐天宝后人也。以“绝学无忧”一句，附“绝圣弃知”章末，以“唯之与阿”，别为一章，与诸本不同。
卢藏用《老子注》二卷
佚。《新唐志》：卢藏用《注老子》二卷；《国史志》：卢藏用《注老子》二卷。
按：《唐书》本传：“卢藏用字子潜，幽州范阳人。长安中召授左拾遗。能属文，善蓍龟九宫术，工草隶大小篆八分，善琴弈。”
尹知章《老子注》
佚。见《新唐书·艺文志》。
按：《唐书·儒学传》：“尹知章绛州翼城人。于《易》、《老》、《庄》书尤悬解。所注传颇多行于时。”
冯朝隐《老子注》
佚。见《新唐书·艺文志》。
按：《唐书·儒学传》：“长乐冯朝隐，能推索老庄秘义。终太子右谕德。”
陈廷玉《老子疏》
佚。见《新唐书·艺文志》。云：“开元二十年上，授校书郎。”邢南和《老子注》
佚。见《新唐书·艺文志》。云：“开元二十一年上。”
唐明皇《道德经注》二卷
存。道藏本，男下。作四卷。开元二十六年易州龙兴观御注碑本，开元二十七年邢州龙兴观碑本。
《新唐志》：玄宗《注道德经》二卷；《宋志》：唐玄宗《注老子道德经》二卷。有序；《崇文总目》：《道德经》二卷，唐明皇注。
《自序》：昔在元圣，强著玄言，权舆真宗，启迪来裔。遗文城在，精义颇乖，撮而指归，虽蜀严而犹病，摘其章句，自河公而或略，其余浸微，固不足数，则我玄元妙旨，岂其将坠！朕诚寡薄，常感斯文，猥承有后之庆，恐失无为之理，每因清宴，辄叩玄关，随所意得，遂为笺注。岂成一家之说，但备遗阙之文，今兹绝笔，是询于众：公卿臣庶，道释二门，有能起予类于卜商，
疾同于左氏，渴于纳善，朕所虚怀，苟副斯言，必加厚赏。且如谀臣自圣，幸非此流，悬市相矜，亦云小道，既其不讳，咸可直言，勿为来者所嗤，以重朕之不德。
《墨林快事》：唐玄宗注《道德经》，诸文士共成之。又是时古注俱存，有古哲之源流，而无后人之穿凿，五千言中得者十九。即本文未经浊乱，其辞既简奥，而义反精深，其为老聃之家嗣也，无可疑矣！于是遍诸区夏，多有刻石，而兹易水，独传苏灵芝之笔，他书易中多有，而不及此石之善。
唐明皇《道德真经疏》十卷
存。道藏本。效上下。
《新唐志》：玄宗《道德经疏》八卷；《宋志》：唐玄宗《道德经音疏》六卷；《日本国见存书目》：《老子疏》六卷，玄宗御制；《崇文总目》：《道德经疏》六卷，唐玄宗撰；《结一庐书目》：《道德真经疏》十卷，唐玄宗明皇帝撰。
《白云霁道藏目录详注》：唐玄宗《御制道德真经疏》，卷一之十。内分章逐句解言，穷理尽性，闭缘息想，处实行权，坐忘遗照，捐事无为，理身国理之论。
唐明皇《道德真经疏》四卷
存。道藏本。男下。
按：此书不见《道藏目录》，诸史志亦未收；惟《天一阁见存书目》云：“《道德真经疏》十卷，唐玄宗撰，又一部四卷，与十卷本迥异”，当即此书。
李含光《老子学记》一卷《老子义略》一卷
佚。见《新唐书·艺文志》。
按：《新唐志》云：“道士李含光《老子》、《庄子》、《周易》学记三卷，又《义略》三卷。含光扬州江都人，本姓弘，避孝敬皇帝讳改焉。天宝间人。”
尹愔《老子新义》十五卷
佚。见杜光庭《广圣义序》。
按：《唐书·儒学传》：“尹愔秦州天水人。博学，尤通《老子》。初为道士，玄宗尚玄言，有荐愔者，诏对，喜甚，厚礼之。开元末卒，赠左散骑常侍。”
吴善经《道德经注》二卷
佚。见《新唐书·艺文志》。云“贞元中人”。
吴善经《道德经小解》二卷
佚。高似孙《子略》：吴善经《小解》二卷；《通志·艺文略》：吴善经《小解》二卷。
王真《道德经论兵要义》四卷
存。道藏本，下器。指海本。
阮元《四库未收书提要》：《道德经论兵要义》四卷，唐王真撰。案：真此书独取《道德经》所论兵战之要，摭拾元微。本上下二卷，后更分为四卷，与郑樵《通志》所载卷数合。元和间进之于朝，唐宪宗尝手诏褒美之，具载篇首。《老子道德经》五千言，备举大道至德修身理国之要，数十章后，乃言及于用兵，其旨微，其言博，自河上公为之训释后，若严氏指归，开元注释，固已发蕴指微，而真所著《要义》，独于论兵之法，经悉言之。夫真以朝议郎出领汉州军事，久列戎行，而考其谈兵意指，顾深求乎老子之说。唐人之书不多是宜录也存。莫存芝《郘亭知见传本书目》略同。
李约《老子道德经新注》四卷
道藏本。能上。
《宋志》：李约《老子道德经注》四卷；《国史志》：李约《道德经新注》四卷；《天一阁见存书目》：《道德真经新注》四卷，李约撰；秘书省续编《四库阙书目》：李约《注老子道德经》四卷。
彭耜《道德真经集注杂说》：唐兵部郎李约，勉之子也。注《道德经》四卷，其说谓世传此书为神仙虚无言，不知六经乃黄老之枝叶尔。
陆希声《道德经传》四卷
存。道藏本，必上。指海本。
《新唐志》：陆希声《道德经传》四卷；《宋志》：陆氏《道德经传》四卷；《崇文总目》：《道德经传》四卷，唐陆希声撰。
阮元《四库未收书提要》：《道德真经集传》四卷，唐陆希声撰。案：希声吴郡人，景融四世孙。《唐书》本传，称其善属文，通《春秋》、《易》、《老子》，论著甚多，此书见于《唐书·艺文志》，卷帙相符。赵希弁《读书附志》、陈振孙《书录解题》皆不著录，凡储藏家亦皆无之。唯见于《道藏》“必”字号。明白云霁《道藏目录详注》，称其“以事理元会通变机宜，探至精之迹，可谓神解”，其称许如此。今考此书，发明老氏之旨，条达曲鬯，视宋人之援老入佛者大不侔矣。唐人遗书传世日少，今从《道藏》校录，卷帙完善，洵可宝也。
杨上器《太上玄元皇帝道德注》二卷
佚。见《旧唐书·经籍志》。
陈嗣古《老子注》二卷
佚。《旧唐志》：《老子》二卷，陈嗣古注；《新唐志》：陈嗣古《注》二卷。
树钟山《老子注》二卷
佚。《旧唐志》：《老子》二卷，树钟山注；《新唐志》：树钟山《注》二卷。
李允愿《老子注》二卷
佚。《旧唐志》：《老子》二卷，李允愿注；《新唐志》：李允愿《注》二卷。
冯廓《老子指归》十三卷
佚。《旧唐志》：《老子指归》十三卷，冯廓撰；《新唐志》：冯廓《老子指归》十三卷。
谷神子《注诸家道德经疏》二卷
佚。见《宋史·艺文志》。
白履忠《老子注》
佚。见《新唐书·艺文志》。
符少明《道德经谱》二卷
佚。杜光庭《广圣义序》：道士符少明作《道谱荣》二卷；《宋志》：符少明《道德经谱》二卷；《国史志》：《道德经谱》二卷，道士符少明。
刘应真《道德经解意》
佚。见《浙江通志》。
按：《浙江通志》云：见《括苍汇纪》。
又按：杨上器以下九家，不详其年代。除谷神子、刘应真、符少明外，均见两《唐志》，故次于唐末。
胡超《老子义疏》十卷
佚。
安丘《老子指归》五卷
佚。
尹文操《老子简要义》五卷。
佚。
王玄辩《河上公释文》十卷
佚。
徐邈《老子注》四卷
佚。
何思远《老子指趣》二卷《老子玄示》八卷
佚。
赵坚《老子讲疏》六卷
佚。
贾至《道德经述义》十一卷
佚。
黎元兴《老子注义》四卷
佚。
任太玄《老子注》二卷
佚。
申甫《道德经疏》五卷
佚。
龚法师《老子集解》四卷
佚。并见杜光庭《广圣义序》。
张慧超《老子志玄疏》四卷
佚。见杜光庭《广圣义序》。
按：《宋史·艺文志》有张惠超《道德经志玄疏》三卷，当即张慧超。
强思齐《道德真经玄德纂疏》二十卷
存。道藏本。使上至覆上。
白云霁《道藏目录详注》：《道德真经玄德纂疏》，卷一之二十。唐玄宗御注并疏，河上公、严君平、李荣注，西华法师、成玄英疏，蒙阳强思齐纂。言明道无为，显德有用，以道德二字为一部之关键也。
杜光庭《道德经广圣义疏》五十卷
存，道藏本。羔上至行下。
《宋志》：杜光庭《道德经广圣义疏》三十卷；《崇文总目》：《道德经广圣义》三十卷，唐杜光庭撰；《国史志》：《道德经广圣义》三十卷，唐杜光庭；《道藏目录》：《道德真经广圣义》卷一之五十，唐广成子杜光庭述；《万卷堂书目》：《道德真经广圣义》五十卷，杜光庭。
丁丙《善本书室藏书志》：《道德真经广圣义》五十卷，明钞道藏本。唐广成先生杜光庭述。前有天复元年九月十六日序，云：老君降迹行教，远近有四：历劫禀形，随方演化，即千二百号，百八十名，散在诸经，可得征验；其二，自五太之首，逮殷周之前，为帝王师，代代应见；其三，以商阳甲之代，降神寓胎，武丁之年，诞生于亳，周昭王癸丑年，以经授关尹，世得而闻；其四，将化流沙，与尹喜期会于西蜀青羊之肆，示现降生，即昭王丁巳年也。此经自函关所授累代诠疏笺注六十余家，均有详目。后学披卷，多瞢本源，采摭众书，研寻篇轴，随有比况，咸得备书，纂成《广圣义》五十卷。《道藏目录》云：内述太上事迹，氏族，降生年代，叙经大义，解疏序，引释御注序，释题明道德义。《天一阁书目》著录此书，白纸蓝格，或即其散出之遗。
乔讽《道德经疏义节解》二卷
佚。宋乔讽《道德经疏义节解》二卷；《国史志》：《道德经疏义节解》四卷，蜀，乔讽。
徐铉《三家老子音义》一卷
佚。见《玉海·艺文》。
僧文傥《道德经疏义》十卷
佚。见《宋史·艺文志》。
司马光《道德论述要》二卷
存。道藏本，得上。刊本。
晁公武《郡斋读书志》：温公《道德论述要》二卷，右皇朝司马光撰。谓道德连体，不可偏举，故废《道经》、《德经》之名，而曰《道德论》。《墓志》载其目。“无，名天地之始；有，名万物之母。常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”皆于“无”与“有”下断句，不与先儒同。
张说《老子注》
佚。见王云《老子注》自序。
吕大临《老子注》二卷
佚。《文献通考·经籍考》：吕氏《老子注》二卷；《国史志》：吕大临《注老子》二卷。
邓御夫《老子注》
佚。见《鸡肋集》。
吕惠卿《老子注》二卷
存。道藏本。必下。
《文献通考·经籍考》：吕惠卿《注》二卷；《国史志》：吕惠卿《注老子》二卷；《道藏目录》：《道德真经传》卷一之四，吕惠卿撰。
王安石《老子注》二卷
佚。《通考·经籍考》：王介甫《注》二卷；《国史志》：王安石《注老子》二卷。
晁公武《郡斋读书志》：右皇朝王安石介甫注。介甫平生最喜《老子》，故解释最所致意。首章皆断“无”“有”作一读，与温公同。后其子雱，及其徒吕惠卿、陆佃、刘仲平，皆有《老子注》。
王雱《老子注》二卷
佚？按道藏本《道德真经集注》梁回后序云：“参其四说，河上公、王弼、唐明皇、王雱。无复加损，刊集以行于时。”则王书固尚存也。
《通考·经籍考》：王雱《注》二卷；《国史志》：王雱《注老子》二卷。
陆佃《老子注》二卷
佚。《通考·经籍考》：陆佃《注》二卷；《国史志》：陆佃《注老子》二卷。
刘槩《老子注》二卷
佚。《通考·经籍考》：刘仲平《注》二卷；《国史志》：刘仲平《注老子》二卷。
刘泾《老子注》二卷
佚。见晁公武《郡斋读书志》。
晁公武《郡斋读书志》：刘巨济《注老子》二卷。右皇朝刘泾巨济注。泾蜀人，笃志于学，文辞奇伟，早登苏子瞻之门，晚受知于蔡京，除太学博士。
张氏《道德真经集注》十卷
存。道藏本。靡上至恃上。
白云霁《道藏目录详注》：《道德真经集注》卷一之十，唐明皇撰序，左仙公葛玄序；唐明皇、河上公、王弼、王雱四家集注。
蒋之奇《老子解》二卷《老子系辞解》二卷
佚。见《宋史·艺文志》。
陈象古《道德真经解》二卷
存。道藏本。知下。
宋徽宗《老子注》二卷
存。道藏本。才下。作四卷。
《宋志》：徽宗《老子解》一卷；《通考·经籍考》：《御注老子》二卷；《国史志》：宋徽宗《注老子》二卷。
江澂《道德真经疏义》十四卷
存。道藏本。莫忘两号。
白云霁《道藏目录详注》：《道德真经疏义》卷一之七。宋徽宗注，太学生江澂疏。内逐句解，以庄易文理参证。
章安宋徽宗《道德真经解义》十卷
存。道藏本。良上中下。
贾青夷《老子义疏》四卷
佚。高似孙《子略》：贾青夷《义疏》四卷；《国史志》：《老子疏》四卷，贾青夷撰；秘书省续编《四库阙书目》：贾青夷《道德经手疏》四卷。
陈鼻《解老子》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏。
按：高似孙《子略》有陈臬，当即陈鼻，疑作“皐”是。
李畋《老子音解》一卷《通志》作二卷。
佚。《遂初堂书目》：李畋《老子音解》;《通志·艺文略》：李畋《老子音解》二卷；焦竑《国史志》：《老子音解》一卷，李畋。
毛大可《解老子》
佚。见《遂初堂书目》。
按《中国人名大辞典》有毛友，字达可，不知即大可否？
王懋才《老子解》
佚。见《遂初堂书目》。
苏辙《老子注》二卷
存。四库本，道藏本，得下，作四卷。明刊本，宝颜堂秘笈本，两苏经解本，金陵刻经处刊本。
《宋志》：苏辙《老子道德经义》二卷；《通考·经籍考》：苏子由《注老子》二卷；《国史志》：苏子由《注道德经》四卷。
晁公武《郡斋读书志》：苏子由《注老子》二卷，右皇朝苏辙子由注。子由谪官筠州，颇与学浮屠者游，而有所得焉，于是解《老子》。尝曰：“《中庸》云：喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和，致中和，天地位焉，万物育焉，此盖佛法也。六祖谓不思善，不思恶，则喜怒哀乐之未发也。盖中者，佛法之异名，而和者，六度万行之总目，致中极和，而天地万物生于其间，非佛法何以当之？天下无二道，而所以治人则异，古之圣人，中心行道，而不毁世法以此耳，故解老子，亦时有与佛法合者。”其自序云耳。其解，是谓袭明以为释氏《传灯》之类。
陈振孙《直斋书录解题》：《老子新解》二卷，苏辙撰。东坡跋曰：“使战国有此书，则无商鞅韩非；使汉初有此书，则孔老为一，使晋宋间有此书，则佛老不为二。”
张耒《道德经义》
佚。见焦竑《老子翼》采摭书目。
詹秋圃《老子解》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏，云：“宋儒林，讳节，号漫叟，作解。”
廖粹然《老子解》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏，云：“号希夷大师，作解。”
陈景元《道德经注》二卷
佚。见《宋史·艺文志》。
陈景元《道德真经藏室纂微篇》十卷
存。道藏本。欲上至难上。
邵若愚《道德真经直解》四卷
存。道藏本。改下。
《国史志》：本来子《道德经直解》四卷；《菉竹堂书目》：《老子》邵若愚直解一册；《天一阁现存书目》：《道德真经直解》四卷，宋邵若愚撰。
吴沆《老子解》四卷
佚。见《江西通志》。
叶梦得《老子解》二卷
佚。叶德辉辑本。宣统辛亥叶氏家刻本。
刘骥《老子通论语》二卷
佚。见《宋史·艺文志》。
赵实庵《老子解》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏。
按：刘惟永《集义》诸家姓氏云：“赵实庵冲真宝元大师，浮山玉虚观住持，赐紫字明举，讳道升，绍兴壬申作解。”
王志然《老子解》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏，云：“王志然，号见独大师，乾道己丑作解。”
程大昌《易老通言》十卷
佚。《宋志》：程大昌《易老通言》十卷；《国史志》：《易老通言》十卷，程大昌。
员兴宗《老子解略》一卷
存。在《九华集》内。
晁公武《老子通述》二卷
佚。见《宋史·艺文志》。
按：《郡斋读书志》，《老子道德经》下，似即此书序文。谓“因以诸家本，参校其不同者近二百字，互有得失，乙者五字，注者五十五字，涂者三十八字，其间徽宗御注，最异诸本”云。
黄茂材《老子解》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏云：“黄茂材宋知荆州军事，淳熙甲午作解。”
吕知常《道德经讲义》十二卷
存。京师图书馆藏明刊本。
《宋志》：吕知常《老子讲义》十二卷；《也是园书目》：吕知常《道德经讲义》十二卷；《述古堂书目》：吕知常《道德讲义》十二卷，二本，抄；《天一阁见存书目》：《道德经讲义》十二卷，宋吕知常撰；《万卷堂书目》：《道德经讲义》十二卷，吕知常。
刘师立《老子节解》
佚。见焦竑《老子翼》采摭书目，云：“真静子，绍熙间造。”葛长庚《道德宝章》一卷
存。四库本，汇秘笈本，明刊本，光绪八年白云观影刊赵孟
写本。
钱曾《读书敏求记》：白玉蟾《道德宝章》一卷。序称赵孟
爱其言，不类诸家，手书以传。予观所注，皆修炼之言，存于道家可耳。
周中孚《郑堂读书记》：《道德宝章》一卷，汇秘笈本。宋葛长庚撰。长庚字白叟，别号白玉蟾，闽清人。为道士，居武夷山，嘉定间徵赴阙下，封紫清真人。《四库全书》著录，倪氏《宋志补》作《老子道德经宝章》。是书离章析句，稍加笺注，有类禅偈。盖佛老本同源而异派，白叟并为一解，欲读者于言外领取其旨耳。前有明陆树声跋，及万历癸未适园居士二跋，而不著名氏，或即与眉公同校此书之秀水陈诗教云。
葛长庚《道德经指玄篇》八卷
佚。见《千顷堂书目》。
曹道冲《老子注》二卷
佚。见焦竑《国史经籍志》。
按：彭耜《宋解经姓氏》云“道真仁静先生曹道冲，字希蕴，女道士。世号曹仙姑，赐号清虚文逸大师道真仁静先生。”
彭耜《道德真经集注》十八卷
存。道藏本，恃中至长上。道藏辑要本。
《国史志》：《道德经集注》十八卷，彭耜纂；《天一阁见存书目》：《道德真经集注》十八卷，宋彭耜纂。
彭耜《道德真经集注释文》一卷
存。道藏本，长下。真意堂丛书本，经学丛书本。
谢图南《道德经注》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏。
李荣《道德真经义解》四卷
存。道藏本，丝上下。道宗六书本。
丁丙《善本书室藏书志》：《道德真经义解》四卷，明刊道藏本。息斋道人解。《道藏目录》入洞神部，作《义解》四卷，注云：“九天观道士息斋李荣注。深达窍妙，出入无有。”荣字嘉谋，宋时人，行事无所考。《道藏》收其著述，亦潜心道笈之羽士也。其解顺文衍义，明白晓畅，为读王弼注之阶梯。
李荣《道德真经》四卷
存。道藏本，丝下。道宗六书本。
董思靖《道德经集解》四卷
存。道藏本，短中下。十万卷楼丛书本。作二卷。
《国史志》：董思靖《道德经集解》四卷；《万卷堂书目》：《道德真经解》四卷，董思靖。
白云霁《道藏目录详注》：《道德真经集解》卷一之四，董思靖。引诸家句解，并太上史略。
林希逸《老子口义》二卷
存。道藏本，彼上。作四卷。鬳斋三子口义本。
《国史志》：林希逸《老子口义》四卷；《述古堂藏书目》：《老子林鬳斋口义》二卷；《菉竹堂书目》：《老子林希逸口义》一册。
丁丙《善本书室藏书志》：《老子鬳斋口义》二卷，明刊本。鬳斋林希逸。前有鬳斋自撰《发题》一篇。希逸字肃翁，福清人，官至中书舍人。鬳斋者其居室也。书以“口义”者，谓其不为文，杂俚俗而直述之也。《四库》与列子同未著录。
张冲应《老子解》
佚。
张灵运《老子或问》
佚。并见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏云：“张冲应玉清上相，讳明道，宝祐癸丑造解；张灵应讳亚宋，封神文圣武孝德忠仁王，造《或问》。”又按范应元《古本集注》引有张冲应说。
徐君约《道德经解事》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏，云：“宋鄂州诸军料院，讳权，景定壬戌解事一章。”
李若愚《道德真经注》一卷
佚。见《宋史·艺文志》
范应元《老子道德经古本集注》二卷
存。傅沅叔先生藏宋刊本，续古逸丛书影印本。
褚伯秀《老子解》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏，云：“古杭道士，作解。”
吕皓《老子支离解》
佚。见《敬乡录》。
按：余未见《敬乡录》；傅沅叔先生云：“《老子支离解》，宋永康吕皓子旸撰，见《敬乡录》。”
赵至坚《道德真经疏义》六卷
残。道藏本。悲下。原缺卷一之三。
《宋志》：赵至坚《道德经疏》三卷；《国史志》：赵至坚《老子疏》四卷；《天一阁见存书目》：《道德真经疏义》六卷，赵至坚撰，存卷四、五、六。
陆修静《老子道德经杂说》一卷
未见。《宋志》：陆修静《老子道德经杂说》一卷；《国史志》：《道德经杂说》一卷，陆修静；秘书省续编《四库阙书目》：陆修静撰《道德经杂说》一卷。
陈焕《老子释言》
佚。见《江西通志》。
谢守灏《老子解》一卷
佚。见万历《温州府志》。
熊方《道德经注》二卷
佚。见《江西通志》。
赵令穆《老子道德经解》二卷
佚。
王顾《老子道德经疏》四卷
佚。
尹先生《老子道德经内节解》二卷
佚。并见《宋史·艺文志》。
龚士
《老子句解》
佚。见《菉竹堂书目》。
刘辰翁《老子道德经评点》
存。刘须溪批点九种本。
雷思齐《老子本义》
佚。见钱大昕《补元史艺文志》。
按：思齐有《易图通变》、《易筮通变》二书，《四库》著录。《提要》云：思齐字齐贤，临川人。宋亡之后，弃儒服，为道士，居鸟石观，后终于广信。事迹具袁桷所撰《墓志铭》。是编前有揭系斯序，称所著有《老子本义》、《庄子旨义》数十卷云云。
张庆之《老子注》
佚。见钱大昕《补元史艺文志》。
按：《苏州府志》：“庆之字子善。出入经史百氏，绝意仕进，好为山水游。著《虎丘赋》，因号海峰野逸。仿五柳先生作《海峰遗民传》，以伯夷蒋诩陶潜司空图自况。”兹亦用提要之意，列于宋末。
时雍《道德经全解》二卷
存。道藏本。罔中下。
白云霁《道藏目录详注》：《道德经全解》，二卷。毫社时雍逍遥解，言阴阳理焉。
李霖《道德经取善集》十二卷
存。道藏本。墨上至悲中。
寇才质《道德经四子古道集解》十卷
存。道藏本，过上中下。道藏辑要本。
白云霁《道藏目录详注》：《道德真经四子古道集解》，卷一之十。古襄寇才质集，其解多以《南华》、《通玄》二经理会。
赵秉文《道德经真经集解》四卷
存。道藏本，罔上中。小万卷楼丛书本。
王守正《道德真经衍义手钞》二十卷
残。道藏本。量上至墨上，原阙卷一卷二。
白云霁《道藏目录详注》：五峰清安逸士王守正集；序称重阳宫主玄学师，盖守正号清安逸士，曾为重阳宫主玄学师也。
休休庵《老子解》
佚。见刘惟永《道德真经集义》诸家姓氏云：“休休庵号蒙山绝牧叟，名德异，至元戊寅作解。”
牛妙传《老子或问》
佚。见刘惟永《集义》诸家姓氏，云：“牛妙传通真大师，前成都万寿宫知官提学，号澄明子。至元庚辰作或问。”
喻清中《道德经集义》
佚。见刘惟永《集义》诸家姓氏，云：“至元乙酉作解。”
杨智仁《老子解》
佚。见刘惟永《集义》诸家姓氏，云：“杨智仁号无物子，至元丁亥作解。”
李纯甫《老子集解》
佚。见《金史》本传。
刘处玄《道德经注》
佚。见《山东通志》。
按：《山东通志》云：“见《海上七真人传》。”又《四库提要》有“《阴符经注》一卷，金刘处元撰。处元即王重阳七弟子之一也。”
胥六虚《老子解》
佚。见刘惟永《集义》诸家姓氏，云：“胥六虚讳元一，号六虚散人。至元辛卯作解。”
李是从《老子解》
佚。见刘惟永《集义》诸家姓氏，云：“李是从特赐纯粹先生，号谷神子，造解。元贞乙未刻本。”
薛致玄《道德真经藏室纂微开题科文疏钞》五卷
存。道藏本。难上下。
薛致玄《道德真经藏室纂微手钞》二卷
存。道藏本。难下。上卷原阙。
按：刘惟永《集义》诸家姓氏云：“薛庸斋讳玄，大元河南路提学，作解。”当即薛致玄。
刘惟永《道德真经集义》十七卷
存。道藏本。染中至赞下。
白云霁《道藏目录详注》：《道德真经集义》，卷一之十七。刘惟永、丁易东编集各家解义。
按：书首题“凝远大师常德路玄妙观提点观事刘惟永编集，前朝奉大夫太府寺主簿兼枢密院编修丁易东校正。”又按以上诸序，并见《道德真经集义》大旨卷三，当即此书序跋，故移置于此，并依旧题为大旨序跋云。
邓锜《道德经三解》四卷
存。道藏本。改上中。
李道纯《道德会元》二卷
存。道藏本。谈上。
李道纯《道德经注解》三卷
佚。见《万卷堂书目》。
杜道坚《道德经原旨》四卷
存。道藏本。彼中。
白云霁《道藏目录详注》：《原旨》序详切而渊博也。《发挥》十二章。前六章述皇帝王伯道德功力之叙，后六章述太上降生西游之略，总之不外理炁象数。有大德十年道坚自序，及弟子句章任士林后序。此帙棉纸蓝格，尤属明钞，当是甬东范氏遗籍。
杜道坚《玄经原旨发挥》二卷
存。道藏本。彼下。
白云霁《道藏目录详注》：《玄经原旨发挥》，二卷。杜道坚述。《原旨发挥》十有二章：前六章述皇帝王伯道德功力之叙，后六章述太上降生西游之略，总之不外理炁象数。
刘庄孙《老子发微》
佚。见《清容居士集》。
按：袁桷《刘隐君墓志铭》：“天台刘君正仲，讳庄孙，喜著书，能以词藻达幽隐。为《论语章指》、《老子发微》、《楚辞补注音释深衣考》。”
吴澄《道德经注》四卷
存。四库本，道藏本，短上中。道藏辑要本，嘉庆年刊本，粤雅堂丛书本，百子本。
按：澄字幼清，号草庐，临川人，宋咸淳末举进士，不第，入元以荐擢翰林，应奉文字，官至翰林学士，卒谥文正。是书《四库提要》已著录。考草庐为元代钜儒，众经皆有纂撰，事迹具《元史》本传。
赡思《老庄精诣》
佚。见《元史》本传。
张嗣成《道德真经章句训颂》二卷
存。道藏本，谈上。道藏辑要本。
吕与之《老子讲义》
佚。见袁桷《清容居士集》。
李衎《老子解》二卷
佚。见钱大昕《补元史艺文志》。
按：衎字仲宾，号息斋，蓟邱人。皇庆元年为吏部尚书，拜集贤殿大学士。谥文简。见《中国人名大辞典》。
王珪《道德经注》《道德经还原奥旨》
佚。见钱大昕《补元史艺文志》。
按《苏州府志人物志》：“王珪字君璋，号中阳老人。尝以材异辟同知辰州，不起；隐于虞山。澄心观道，善鼓琴，工画，意趣幽远。”
林志坚《道德真经注》二卷
存。道藏本，丝上。元刊本。
白云霁《道藏目录详注》：《道德真经注》，二卷。玄门开真弘教大真人广陵仁斋林志坚注，以本经解本经。
许剑道人《古老子》二卷
未见。见《四库书目存目》。
按：缪荃孙《艺风堂金石文字目》，有“古文道经，高
篆书，末有
自记，亦篆书；李道谦跋，分书。至元辛卯立。在陕西盩厔楼观”。则此碑尚存，当即此书所本。
陈岳《老子注》
佚。见钱大昕《补元史艺文志》，云：“字甫申，天台人，自称委羽山人。”
高节诚《老子臆疏判言》
佚。
杨翚《道德经注》
佚。并见《江西通志》。
按：陈岳以下三人，不详年代。
明太祖《道德经注》二卷
存。道藏本，男上。作四卷。
《明志》：太祖《注道德经》二卷；《万卷堂书目》：《道德经注解》二卷，御制；《佳趣堂书目》：大明太祖高皇帝《御注道德经》二卷。内府旧抄，携李曹侍郎藏本。
白云霁《道藏目录详注》：大明太祖高皇帝《御制道德真经》，卷一之四。此解以修齐治平为法。首序云：“惟知斯经，乃万物之至根，王者之上师，臣民之宝极，非金丹之术也”；盖太祖乃万世圣君，亦尊崇道德如此。
《千顷堂书目》：帝以诸家之注，各有异见，因自为注，以发其义。洪武七年成。
朱升《老子旁注》
佚。见《千顷堂书目》。
河心山《老子注》
佚。见《道德真经集义序》。
按：危大有《道德真经集义序》：“于是将河上公及河心山等十余家注解，取其训释详明，理长义同而不牵强者，集成一部。”
危大有《道德真经集义》十卷
存。道藏本。天一阅见存书目作六卷。
白云霁《道藏目录详注》：《道德真经集义》，卷一之十。盱江危大有集。《集义》以无为自然为体，以和冲默契为用；内而葆炼存养，外而清靖临民。
黄润玉《道德集解》二卷
未见。见《明史·艺文志》。
按：《明史》本传：“黄润玉字孟清，鄞人。永乐十八年举顺天乡试，授建昌府学训导。正统初，诏推举提学官。以杨士奇荐，擢广西佥事。母忧，归；起官湖广，论罢，谪含山知县。以年老归。学者称南山先生。”
郑瓘《道德经正确》
未见。见《千顷堂书目》，云：“字温卿，兰溪人。成化庚戌进士，官通判。”
无名氏《道德真经解》二卷
存。道藏本。谈下。
无名氏《道德真经次解》二卷
存。道藏本。罔下。
黄省曾《老子玉略》
佚。见《千顷堂书目》。
万表《道德经赘言》一卷
佚。见《千顷堂书目》。
按：表字民望，鄞县人，正德末武进士，见《提要》。
王道《老子亿》二卷
存。明刊本。
李先芳《老子本义》一卷
佚。见《千顷堂书目》。
按：先芳字伯承，号北山，监利人。嘉靖丁未进士。见《提要》。
薛蕙《老子集解》二卷《考异》一卷
存。惜阴轩丛书本。
《明志》：薛蕙《老子集解》二卷；《天一阁见存书目》：《老子集解》一卷，《考异》一卷，薛蕙撰；《述古堂书目》：薛蕙《老子集解》二卷；《万卷堂书目》：《老子集解》二卷，薛蕙。
玉樵《老子解》
佚。见《千顷堂书目》。
按：樵字明逸，号方麓，金坛人。嘉靖进士，卒谥恭简。见《明史》本传。
皇甫濂《道德经辑解》三卷
佚。见《明史·艺文志》。
按：《明史·文苑传》：“濂字子约。初授工部主事，母丧除起故官，典惜薪厂。”
张时彻《老子解》一卷
佚。见《千顷堂书目》。
按：时彻字维静，号东沙，鄞人，嘉靖进士。见《明史》张邦奇附传。
陈嘉谟《老子疏述》一卷
佚。见《千顷堂书目》。
按：嘉谟字世显，号蒙山，庐陵人，嘉靖进士。与王时槐阐明良知之说，有《念初堂集》。
曾如春《道德经解》一卷
佚。见《千顷堂书目》。
按：如春字景默，抚州人，嘉靖进士。
贺沚《道德经集注》
佚。见《江西通志》。
按：沚字汝定，庐州人，隆庆庚午举人，官至苏州府同知，见《提要》。
黄洪宪《老子解》
佚。见《千顷堂书目》。
按：洪宪字懋中，秀水人，隆庆辛未进士，官至少詹事，掌翰林院事。尝奉使朝鲜，有《朝鲜国纪》一卷，见《提要》。
郭子章《老子解》一卷
佚。见《千顷堂书目》。
按：子章字相奎，号青螺，又自号曰
衣生，泰和人。隆庆辛未进士，官至兵部尚书，见《提要》。
陆长庚《老子玄览》二卷
存。方壶外史本。
按：《丛书举要·方壶外史》下注云：“明淮南参学小臣陆西星长庚谨测。隆庆年刊，昆丘外史赵寀汉序。”
张位《道德经解》一卷
佚。见《千顷堂书目》。
按：《宋史》张位本传：“字明成，新建人，隆庆进士。”
李贽《老子解》二卷
存。明刊本，李氏丛书本。
《自序》：尝读韩非《解老》，未始不为非惜也！以非之才，而卒见杀于秦，安在其为善解老也，是岂无为之谓哉？夫彼以柔弱，而此以坚强；此勇于敢，而彼勇于不敢，已方圆冰炭若矣，而谓道德申韩宗祖，可欤？苏子瞻求而不得，乃强为之说，曰：“老子之学，重于无为，而轻于治天下国家，是以仁不足爱，而礼不足敬，韩非氏得其所以轻天下之术，遂至残忍刻薄而无疑”，呜呼！审若是，则不可以治天下国家者也！老子之学，果如是夫？老子者非能治之而不治，乃不治以治之者也。故善爱其身者不治身，善爱天下者不治天下，凡古圣王所谓仁义礼乐者，皆非所以治之也，而况一切刑名法术欤？故其著书专言道德，而不言仁义。以仁虽无为，而不免有为；义则为之而有以为又甚矣！是故其为道也：以虚为常，以因为纲，以善下不争为百谷之王，以好战为乐杀人，以用兵为不得已，以胜为不美，以退为进，以败为功，以福为祸，以得为失，以无知为知，以无欲为欲，以无名为名，孰谓无为不足以治天下乎？世固未知无为之有益也！然则韩氏曷为爱之？曰：顺而达者帝王之政也，逆而能忍者黄老之术也。顺而达，则以不忍之心行不忍之政，是故顺事恕施，而后四达不御，其效非可以旦夕责也；逆而能忍者，不见可欲是也。是故无政不达，而亦无心可推，无民不安，而亦无贤可尚，如是而已矣。此至易至简之道，而一切急功利者之所尚也。而一切功利者欲效之而不得，是故不忍于无欲，而忍于好杀；不以忍己，而以忍人，不忍于忍，而忍于不忍，学者不察遂其原，从而曰：“道德之祸，其后为申韩也如此夫！”道德之后为申韩固矣，独不曰，仁义之后，其祸为篡弑乎？古今学术亦多矣，一再传而遂失之，其害不可胜言者岂少哉，独老子乎？由此观之：则谓申韩原道德之意，亦奚不可！予性刚使气，患在坚强而不能自克也，喜读韩非之书，又不敢再以道德之流生祸也。而非以道德故，故深有味于道德而为之解，并序其所以语道德者，以自省焉。见焦竑《老子翼》附录。
焦竑《老子翼》三卷《考异》一卷
存。四库本，老庄翼合刻本，金陵丛书本，渐西村舍刻本，光绪三十一年。郭氏重刻本，改题《老子元翼》。万历刊本，成都铅印本，日本刊六卷本。
《四库书目提要》：《老子翼》三卷，《老子考异》一卷，浙江巡抚采进本。明焦竑撰。竑有《易筌》，已著录。是编辑韩非以下解《老子》者六十四家，而附以竑之笔乘，共成六十五家。各采其精语，裒为一书。其首尾完具自成章段者，仿李鼎祚《周易集解》之例，各标举姓名，列本章之后；其音义训诂，但取一字一句者，则仿裴骃《史记集解》之例，联贯其文，缀本章末句之下。上下篇各为一卷，《附录》及《考异》共为一卷。不立《道经》、《德经》之名，亦不妄署篇名，体例特为近古。所采诸说，大抵取诸《道藏》，多非世所常行之本。竑之去取，亦特精审，大旨主于阐发元言，务明清净自然之理，如葛长庚等之参以道家炉火，禅学机锋者，虽列其名，率屏不录。于诸家注中，为博赡而有理致。盖竑于二氏之学，本深于儒学，故其说儒理者多涉悠谬，说二氏之理者，转具有别裁云。
释德清《道德经解》二卷
存。明刊本，金陵刻经处刊本，民国八年广州刻本。
《自序》：予少喜读《老》、《庄》，苦不解义，惟所领会处，想见其精神命脉，故略得离言之旨。及搜诸家注释，则多以己意为文，若与之角，则义愈晦。及熟玩庄语，则于老恍有得焉。因谓注乃人人之老庄，非老庄之老庄也。以老文简古而旨幽玄，则庄实为之注疏。苟能悬解，则思过半矣。空山禅暇，细玩沉思，言有会心，即托之笔；必得义遗言，因言以见义，或经旬而得一语，或经年而得一章，始于东海，以至南粤，自壬辰以至丙午，周十五年乃能卒业。是知古人立言之不易也！以文太简，故不厌贯通，要非枝也。尝谓儒宗尧舜，以名为教，故宗于仁义；老宗轩黄，道重无为，如云失道德而后仁义，此立言之本也。故庄之诽薄，殊非大言，以超俗之论则骇俗，故为放而不收也，当仲尼问礼，则叹为犹龙。圣不自圣，岂无谓哉？故老以无用为大用，苟以之经世，则化理治平，如指诸掌。尤以无为为宗极，性命为真修，即远世遗荣，殆非矫矫，苟得其要，则真妄之途，云泥自别。所谓真以治身，绪余以为天下国家，信非诬矣！或曰：子之禅贵忘言，乃哓哓于世谛，何所取大耶？予曰：不然！鸦鸣鹊噪，咸自天机，蚁聚蜂游，都归神理，是则何语非禅？何法非道？况释智忘怀之谈，讵非入禅初地乎？且禅以我蔽，故破我以达禅，老则先登矣。若夫玩世蜉蝣，尤当以此为乐土矣。注成，始刻于岭南，重刻于五云南岳与金陵，今则再刻于吴门。以尚之者众，故施不厌普矣。
丁丙《善本书室藏书志》：《老子道德经解》二卷，明刊本。明建邺憨山道者释德清著。前有《老子传》及《发明宗旨》、《发明趣向》、《发明工夫》、《发明体用》、《发明归趣》五篇，以佛证道，俱得元解。末有版存玉溪菩提寺本记。
王一清《太上道德经释辞》二卷
存。道藏辑要本。
程以寗《太上道德宝章翼》二卷
存。道藏辑要本。
张正学《道德经测言》
未见。见《千顷堂书目》。
沈一贯《老子通》二卷《千顷堂书目》云，一作《道德经解》。
存。明万历刊本。
林兆恩《道德经释略》六卷
存。明刊本。
田艺衡《老子指玄》二卷
佚。见《明史·艺文志》。
马应龙《道德经注解》二卷
佚。见《千顷堂书目》，云：“字伯光，安丘人，万历壬辰进士，礼部主事。”
潘基庆《老庄解》
佚。见《千顷堂书目》。
吴伯与《老庄因然》八卷
佚。见《千顷堂书目》。
陶望龄《老子解》二卷
存。江南图书馆藏明刊本。
李登《老子约筌》二卷
佚。见《千顷堂书目》。
李登《篆文道德经》二卷
存。明刊本。见《八千卷楼书目》。
郑圭《老子》一卷
佚。见《千顷堂书目》。
徐学谟《老子解》二卷
存。明刊本。
董懋策《老子翼评点》
存。董氏丛书本
归起先《老庄略》二卷
佚。见《千顷堂书目》。
归有光、文震孟《道德经评注》二卷
存。汉魏丛书本。十子全书本。
《自序》：五味辛甘不同，期于适口；麻丝凉燠不同，期适于体；学术见闻不同，要于适治。今夫天下所以不治者，贪残奢傲，吏不能皆良，民不能皆让，以及于乱；诚使不贪矣，不残矣，慈俭而让矣，天下岂有不贪不残，慈俭而让，乃有不治者乎？今夫儒者高仁义，老氏不言仁义而未尝不用仁义；儒者蹈礼法，老氏不言礼法而未尝不用礼法，以懦弱谦下为表，以虚空不毁万物为实。见素抱朴，少私寡欲，而民自化焉。故其言曰：“我有三宝：特而行之，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”慈非仁乎，俭非义乎，不敢为天下先，非礼乎。故用世之学，莫深于老氏。今儒者不务自治，而虚名之幻，内贪残而外仁义，处奢傲而治礼文，此乃忠信之薄，而乱之首也，而老氏之所下也。
周如砥《道德经集义》二卷
存。明刊本。
《山东通志·艺文略》：是书《县志》作《道德经注》，《墓志》作《集义》。《采访册》云：《县志》误。《册》又载傅冠序云：“孔孟善存其文，老聃善存其质，先生善转法轮。”
朱得之《老子通义》二卷
存。三子通义本。
朱孟尝《道德经说奥》二卷
未见。见《四库书目存目》。
龚锡爵《老子疏略》一卷
佚。见《明史·艺文志》。
疏光岳《老子解说》
佚。见《江西通志》。
按：光岳字山仲，号三谷，江西新城人。进士，官兵部职方司员外郎，推升吏部，卒。光岳善草书，有《石波馆集》、《老子解说》。
傅占衡《老子私笺》
佚。见《江西通志》。
按：占衡字平叔，临川人。明诸生。性淡泊，耻事徵逐，明亡，奉父山中，谢绝一切。有《汉书摭言》、《编年国策》、《临川记》、《湘帆堂集》。
印散玄《老子尺木会旨》二卷
存。京师图书馆善本书室藏钞本。
邵弁《老子汇注》
佚，见《千顷堂书目》。
吴伯敬《老子台悬》一卷
佚。
吴德明《老子真诠》一卷
佚。
诸万里《解老悟道编》二卷
佚。
吴汝纪《老子疏略》二卷
佚。
钟纪元《道德要览》
佚。并见《千顷堂书目》。
袁一轧《老庄辑注》
佚。见《苏州府志·艺文志》。
周士窦《道德经注疏》
佚。见《江西通志》。
袁崇友《老子注》
未见。见《广东通志》。
按：朱得之以下诸家，并不详年代。
王夫之《老子衍》二卷
存。船山遗书本。
《自序》：昔之注《老子》者，代有殊宗，家传异说。逮王辅嗣、何平叔合之于乾坤易简，鸠摩罗什、梁武帝滥之于事理因果，则支补牵会，其诬久矣。迄陆希声、苏子繇、董思靖，及近代焦竑、李贽之流，益引禅宗，互为缀合，取彼所谓教外别传者以相糅杂，是犹闽人见霜而疑雨，洛人闻食蟹而剥蟛蜞也。老子之言曰：“载营魄抱一无离，大道汛兮，其可左右，冲气以为和”，是既老之自释矣；庄子曰：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经”，是又庄之为老释矣。舍其显释，而强儒以合道则诬儒，强道以合释则诬道，彼将驱世教以殉其背尘合识之旨，而为蠹来兹，岂有既与？夫之察其悖者久之，乃废诸家，以衍其意。盖入其垒，袭其辎，暴其恃，而见其瑕矣；见其瑕而后道可使复也，夫其所谓瑕者何也？天下之言道者，激俗而故反之则不公，偶见而乐持之则不经，凿慧而数扬之则不祥，三者之失，老子兼之矣。故于圣道所谓文之礼乐，以建中和之极者，未足以与其深也。虽然世移道丧，覆败接武，守文而流伪窃，昧几而为祸先，治天下者生事扰民以自敝，取天下者力竭智尽而敝其民，使测老子之几，以俟其自复，则有瘥也。文景踵起，而迄升平，张子房、孙仲和，异尚而远危殆，用是物也。较之释氏之荒远苛酷，究于离披缠棘，轻物理于一掷，而仅取欢于光怪者，岂不贤乎？司马迁曰：“老聃无为自化，清净自正”，近之矣！若“犹龙”之叹，云出仲尼之徒者，吾何取焉！岁在旃蒙协洽壮月乙未，南岳王夫之序。
清世祖《御注道德经》二卷
存。四库全书本，刊本。
《四库书目提要》：《御注道德经》二卷，顺治十三年世祖章皇帝御撰。《老子》载《汉书·艺文志》，而不载其有注，《隋书·经籍志》以下，注其书者著录日繁。焦竑《老子翼》，作于明万历中，所采尚六十四家，竑所未见者，不知凡几；竑以后之所注，又不知凡几也。盖儒书如培补荣卫之药，其性中和，可以常饵；《老子》如清解烦热之剂，其性偏胜，当其对证，亦复有功，与他子书之偏驳悠谬者异，故论述者不绝焉。然诸家旧注，多各以私见揣摩，或参以神怪之谈，或傅以虚无之理，或歧而解以丹法，或引而参诸兵谋，群言淆乱，转无所折衷；惟我世祖章皇帝此注，皆即寻常日用，亲切阐明。使读者销争竞而还淳朴，为独超于诸解之上。盖圣人之道大，兼收并蓄，凡一家之书，皆不没所长；圣人之化神，因事制宜，凡一言之善，必旁资其用，固非拘墟之士，所能仰窥涯涘矣。
张尔岐《老子说略》二卷
存。四库全书本，刊本。
《四库书目提要》：《老子说略》二卷，编修周永年家藏本。国朝张尔岐撰。尔岐有《仪礼郑注句读》，已著录。《道德经》解者甚多，往往缴绕穿凿，自生障碍。尔岐是编，独屏除一切，略为疏通大意。
汪缙《读道德经私记》二卷
未见。见《四库书目存目》。
黄元御《道德经悬解》二卷
未见。见《四库书目存目》。
唐琯《老子注》二卷
存。雍正五年刊本。见省立第二图书馆书目续编。
胡与高《道德经编注》二卷
存。乾隆戊辰云水楼刊本。
徐大椿《道德经注》二卷
存。四库全书本，乾隆廿五年刻本。
金道果《道德宝章翼》
存。江南图书馆藏钞本。
未斋《老子新解》
未见。序见钱大昕《潜揅堂文集》。
牟庭绎《老子道德经释文》
未刊。雪泥屋遗书本。
《山东通志》府志载是书云：“其书以《老子章句》文字多舛错，据他书引用者证明之。大抵谓本书皆韵语，即其合韵者断以为章，而博考古文音韵以为依据，虽不尽合，亦多证佐。至道可道之可，宜读为何，却走马为粪句，宜连下读，亦有义意。”
花尚《道德经眼》二卷
存。刊本
见《八千卷楼书目》。按：《培林堂书目》亦收是书，惟不著卷数。
王定柱《道德经臆注》二卷
存。刊本。见《八千卷楼书目》。
黄文运《道德经订注》
未见。序见王昶《湖海文传》。
吴鼐《老子解》二卷
存。昭代丛书本。
严可均《老子唐本考异》一卷
存。在《续语堂碑录》内。
毕沅《老子道德经考异》二卷
存。经训堂丛书本。
姚鼐《老子章义》二卷
存。惜抱轩全集本，吕氏刊本。
吴启昌序：《老子》分章，世率依河上公注本。河上公注，实流俗妄书，托于神仙之作，唐刘知几已辨之矣。世俗不察，猥守其本，于章句误合误分者，皆缴绕穿凿，迂其辞以曲就之，虽高识如苏子由、王介甫者，皆不免焉，是可怪矣。若夫老子之说，故间与儒通，及释氏入中国，遂窃取焉。而世之异学杂家，多附之矣。要之老子之书，自有本义，彼偶同窃附者，卒不可以为老子。世不察，而专以儒释解其书，甚者附以言兵、言刑、仙解形化之术，是见其一而忘其全，睹其末流而反遗其根本也，可乎哉？吾师桐城姚姬传先生，尝读而病之，遂取旧本，断续离合，分为数十章，正河上公之失。其或本义未明，旧解舛误，则别注数言数十言于下方。盖自六朝至今，解老者甚众，自有此本，然后分章当而析义精，老子著书之意，大略可知矣。启昌曩尝假其书，钞录而伏诵之，叹其美而不敢私也，遂刊以公同好者。先生旧有《章义序》一篇，又尝杂书数条于简首；其“杂书首”一条，与序后意略相同，盖即为序而未成者耳。今并载之。至于老子本之同异，旧凡十余家，陆德明《释文》及彭耜《集注》释文，具有专书，先生为书时，未尝备载，而间列数字于下方，今亦姑仍之，不欲改其旧云，嘉庆二十三年春二月门人吴启昌谨序。
纪大奎《老子约说》上中下续四篇
存。纪慎斋全集本。
朱敦毅《老子道德经参互》二卷
存。见浙江公立图书馆保存类续目，云：“稿本有红勘藕华庄，朱玉泉印，泉玉富贵寿康诸印。”
倪元坦《道德经参注》二卷
存。读易楼全刻本，醒吾书全本。
魏源《老子本义》二卷
存。避舍盖公堂刊本，渐西村舍丛刊本。
潘静观《道德经妙门约》
存。见马叙伦《老子核诂》引用书目。
俞樾《老子平议》一卷
存。春在堂全集本，诸子平议单行本。
高延第《老子证义》二卷
存。光绪十二年刊本，老庄正义合刻本。
陆心源《道德真经指归校补》三卷
存。潜园群书校补本。
易顺鼎《读老札记》二卷《补遗》一卷
存。清光绪甲申宝瓠斋刊本。
王闿运《老子注》二卷
未见。序见《国朝文汇》。
陈澧《老子注》
存。闻陈援庵先生云：“同乡某氏，藏陈氏手稿本。”
易佩绅《老子解》二卷
存。光绪壬辰湖北臬署大字铅印本。
杨文会《道德经发隐》一卷
存。清光绪癸卯金陵刻经处刻本。
《自序》：憨山清禅师解《道德经》，历十五年方成，虽与焦弱侯同时，而弱侯未之见也。故其辑《老子翼》，阙憨山解，诚为憾事。弱侯所采凡六十四家。后之解者，更有多种，故经中奥义，发挥殆尽矣。予阅《道德经》，至“出生入死”一章，见各家注解，无一合者，遂以佛教义释之，似觉出人意表。复益二章，继《阴符》发隐梓之，或问孔子既称老子为“犹龙”，何以其书不入塾课耶？答曰：汉唐以来，人皆以道家目之，不知其真俗圆融，实有裨于世道人心；若与《论语》并行，家传户诵，则士民之风，当为之一变也。光绪癸卯，季春之月，石埭杨文会识于白下深柳堂。
严复《老子道德经评点》二卷
存。光绪三十一年日本东京朱墨印本。
刘师培《老子斠补》二卷
未刊。序见《国学丛刊》。
刘师培《老子韵表》一卷
未刊。序见《国学丛刊》。
马其昶《老子故》二卷
存。秋浦周氏刊本。
李蠡《读老浅疏》二卷
存。春晖丛书本。
杨树达《老子古义》二卷
存。中华书局仿宋聚珍印本。
罗振玉《老子考异》二卷
存。永丰乡人杂著本。
罗运贤《老子集解》
未刊。序见《华国月刊》。
顾实《道德经解诂》
未刊。见《国学丛刊》。
马夷初《老子覈诂》四卷
存。天马山房丛著本。
马夷初《老子佚文》一卷
存。附见《老子覈诂》。