👉大正藏No.0262《妙法莲华经》
《妙法莲华经》卷第6
随喜功德品第十八
尔时、弥勒菩萨摩诃萨白佛言:‘世尊,若有善男子、善女人,闻是法华经、随喜者,得几所福?’而说偈言:
世尊灭度后,其有闻是经,若能随喜者,为得几所福.
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:‘阿逸多,如来灭后,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余智者、若长若幼,闻是经、随喜已,从法会出,至于余处,若在僧坊,若空闲地,若城邑、巷陌、聚落、田里,如其所闻,为父母、宗亲、善友、知识、随力演说,是诸人等,闻已、随喜,复行转教,余人闻已,亦随喜转教,如是展转、至第五十,阿逸多,其第五十善男子、善女人,随喜功德,我今说之,汝当善听.’
‘若四百万亿阿僧祇世界六趣四生众生,卵生、胎生、湿生、化生,若有形、无形,有想、无想,非有想、非无想,无足、二足、四足、多足、如是等、在众生数者,有人求福,随其所欲娱乐之具、皆给与之,一一众生、与满阎浮提金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、诸妙珍宝,及象、马、车乘,七宝所成宫殿楼阁等,是大施主、如是布施、满八十年已,而作是念:“我已施众生娱乐之具、随意所欲,然此众生、皆已衰老,年过八十,发白、面皱,将死不久,我当以佛法而训导之.”即集此众生,宣布法化,示教利喜,一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道,尽诸有漏,于深禅定、皆得自在,具八解脱.于汝意云何,是大施主所得功德、宁为多否?’
弥勒白佛言:‘世尊,是人功德甚多,无量无边,若是施主、但施众生一切乐具,功德无量,何况令得阿罗汉果.’佛告弥勒:‘我今分明语汝,是人以一切乐具、施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人闻法华经一偈、随喜功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知.阿逸多,如是第五十人展转闻法华经随喜功德,尚无量无边阿僧祇,何况最初于会中、闻而随喜者,其福复胜,无量无边阿僧祇、不可得比.’
‘又、阿逸多,若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立、须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象、马、车乘、珍宝辇舆,及乘天宫.若复有人、于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处.’
‘阿逸多,若复有人、语余人言:“有经、名法华,可共往听.”即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世、终不喑哑,口气不臭,舌常无病,口亦无病,齿不垢黑、不黄、不疏,亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂,亦不褰缩、不粗涩、不疮胗,亦不缺坏,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,无诸可恶,鼻不匾嗁ti,亦不曲戾,面色不黑,亦不狭长,亦不窊曲,无有一切不可喜相,唇舌牙齿、悉皆严好,鼻修、高直,面貌圆满,眉高而长,额广、平、正,人相具足,世世所生,见佛闻法、信受教诲.’
‘阿逸多,汝且观是、劝于一人令往听法,功德如此,何况一心听说、读诵,而于大众、为人分别如说修行?’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
若人于法会,得闻是经典、乃至于一偈,随喜为他说,
如是展转教、至于第五十,最后人获福、今当分别之.
如有大施主,供给无量众,具满八十岁、随意之所欲,
见彼衰老相,发白而面皱,齿疏形枯竭,念其死不久,
我今应当教、令得于道果.即为方便说、涅槃真实法,
世皆不牢固,如水沫泡焰,汝等咸应当、疾生厌离心.
诸人闻是法,皆得阿罗汉,具足六神通、三明八解脱.
最后第五十,闻一偈随喜,是人福胜彼、不可为譬喻.
如是展转闻,其福尚无量,何况于法会、初闻随喜者.
若有劝一人、将引听法华,言此经深妙,千万劫难遇,
即受教往听,乃至须臾闻,斯人之福报,今当分别说.
世世无口患,齿不疏黄黑,唇不厚褰缺,无有可恶相,
舌不干黑短,鼻高修且直,额广而平正,面目悉端严,
为人所喜见,口气无臭秽,优钵华之香、当从其口出.
若故诣僧坊,欲听法华经,须臾闻欢喜,今当说其福.
后生天人中,得妙象马车、珍宝之辇舆,及乘天宫殿.
若于讲法处、劝人坐听经,是福因缘得、释梵转轮座.
何况一心听,解说其义趣,如说而修行,其福不可量.
《妙法莲华经》 法师功德品第十九
尔时佛告常精进菩萨摩诃萨:‘若善男子、善女人,受持是法华经,若读、若诵,若解说、若书写,是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、庄严六根,皆令清净.是善男子、善女人,父母所生清净肉眼,见于三千大千世界、内外所有山林河海,下至阿鼻地狱,上至有顶,亦见其中一切众生,及业因缘、果报生处,悉见悉知.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
若于大众中,以无所畏心、说是法华经,汝听其功德.
是人得八百、功德殊胜眼,以是庄严故,其目甚清净.
父母所生眼,悉见三千界、内外弥楼山、须弥及铁围,
并诸余山林、大海江河水、下至阿鼻狱,上至有顶处,
其中诸众生,一切皆悉见.虽未得天眼,肉眼力如是.
‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德.以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声.以要言之,三千大千世界中、一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声、而不坏耳根.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
父母所生耳,清净无浊秽,以此常耳闻,三千世界声.
象马车牛声、钟铃螺鼓声,琴瑟箜篌声、箫笛之音声,
清净好歌声,听之而不著,无数种人声,闻悉能解了.
又闻诸天声,微妙之歌音,及闻男女声,童子童女声.
山川险谷中、迦陵频伽声,命命等诸鸟,悉闻其音声.
地狱众苦痛,种种楚毒声,饿鬼饥渴逼,求索饮食声,
诸阿修罗等,居在大海边,自共言语时、出于大音声.
如是说法者,安住于此间,遥闻是众声,而不坏耳根.
十方世界中、禽兽鸣相呼,其说法之人,于此悉闻之.
其诸梵天上,光音及遍净,乃至有顶天,言语之音声,
法师住于此,悉皆得闻之.一切比丘众、及诸比丘尼,
若读诵经典,若为他人说,法师住于此,悉皆得闻之.
复有诸菩萨,读诵于经法,若为他人说,撰集解其义,
如是诸音声,悉皆得闻之.诸佛大圣尊,教化众生者,
于诸大会中、演说微妙法,持此法华者,悉皆得闻之.
三千大千界、内外诸音声,下至阿鼻狱,上至有顶天,
皆闻其音声,而不坏耳根,其耳聪利故,悉能分别知.
持是法华者,虽未得天耳,但用所生耳,功德已如是.
‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,成就八百鼻功德.以是清净鼻根,闻于三千大千世界、上下内外种种诸香,须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香,赤莲华香、青莲华香、白莲华香,华树香、果树香,栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香,及千万种和香,若末、若丸、若涂香,持是经者,于此间住,悉能分别.又复别知众生之香,象香、马香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木丛林香,若近、若远、所有诸香,悉皆得闻,分别不错.持是经者,虽住于此,亦闻天上诸天之香,波利质多罗、拘鞞陀罗树香,及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香、栴檀、沉水、种种末香,诸杂华香,如是等天香、和合所出之香,无不闻知.又闻诸天身香,释提桓因、在胜殿上,五欲娱乐嬉戏时香,若在妙法堂上、为忉利诸天说法时香,若于诸园游戏时香,及余天等、男女身香,皆悉遥闻.如是展转、乃至梵世、上至有顶、诸天身香,亦皆闻之.并闻诸天所烧之香,及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香,亦皆遥闻,知其所在.虽闻此香,然于鼻根不坏不错,若欲分别为他人说,忆念不谬.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
是人鼻清净,于此世界中,若香若臭物,种种悉闻知.
须曼那阇提、多摩罗栴檀、沉水及桂香,种种华果香,
及知众生香,男子女人香,说法者远住,闻香知所在.
大势转轮王,小转轮及子,群臣诸宫人,闻香知所在.
身所著珍宝,及地中宝藏,转轮王宝女,闻香知所在.
诸人严身具,衣服及璎珞、种种所涂香,闻香知其身.
诸天若行坐、游戏及神变,持是法华者,闻香悉能知.
诸树华果实,及酥油香气,持经者住此,悉知其所在.
诸山深险处,栴檀树花敷,众生在中者,闻香皆能知.
铁围山大海、地中诸众生,持经者闻香,悉知其所在.
阿修罗男女、及其诸眷属,斗诤游戏时,闻香皆能知.
旷野险隘处,狮子象虎狼、野牛水牛等,闻香知所在.
若有怀妊者,未辩其男女、无根及非人,闻香悉能知.
以闻香力故,知其初怀妊,成就不成就,安乐产福子.
以闻香力故,知男女所念、染欲痴恚心,亦知修善者.
地中众伏藏,金银诸珍宝、铜器之所盛,闻香悉能知.
种种诸璎珞,无能识其价,闻香知贵贱、出处及所在.
天上诸华等,曼陀曼殊沙、波利质多树,闻香悉能知.
天上诸宫殿,上中下差别,众宝花庄严,闻香悉能知.
天园林胜殿、诸观妙法堂,在中而娱乐,闻香悉能知.
诸天若听法,或受五欲时,来往行坐卧,闻香悉能知.
天女所著衣、好华香庄严,周旋游戏时,闻香悉能知.
如是展转上,乃至于梵世,入禅出禅者,闻香悉能知.
光音遍净天,乃至于有顶,初生及退没,闻香悉能知.
诸比丘众等,于法常精进,若坐若经行,及读诵经典,
或在林树下、专精而坐禅,持经者闻香,悉知其所在.
菩萨志坚固,坐禅若读诵,或为人说法,闻香悉能知.
在在方世尊,一切所恭敬,愍众而说法,闻香悉能知.
众生在佛前,闻经皆欢喜,如法而修行,闻香悉能知.
虽未得菩萨无漏法生鼻,而是持经者,先得此鼻相.
‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵、若解说,若书写,得千二百舌功德.若好、若丑,若美、不美,及诸苦涩物,在其舌根,皆变成上味,如天甘露,无不美者.若以舌根、于大众中有所演说,出深妙声,能入其心,皆令欢喜快乐.又诸天子、天女,释梵诸天,闻是深妙音声,有所演说、言论次第,皆悉来听.及诸龙、龙女,夜叉、夜叉女,乾闼婆、乾闼婆女,阿修罗、阿修罗女,迦楼罗、迦楼罗女,紧那罗、紧那罗女,摩侯罗伽、摩侯罗伽女,为听法故,皆来亲近、恭敬供养.及比丘、比丘尼,优婆塞、优婆夷,国王、王子、群臣、眷属,小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属,乘其宫殿,俱来听法,以是菩萨善说法故.婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿,随侍供养.又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛,常乐见之.是人所在方面,诸佛皆向其处说法,悉能受持一切佛法,又能出于深妙法音.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
是人舌根净,终不受恶味,其有所食啖,悉皆成甘露.
以深净妙声,于大众说法,以诸因缘喻、引导众生心,
闻者皆欢喜,设诸上供养.诸天龙夜叉、及阿修罗等,
皆以恭敬心,而共来听法,是说法之人,若欲以妙音、
遍满三千界,随意即能至.大小转轮王、及千子眷属,
合掌恭敬心,常来听受法.诸天龙夜叉、罗刹毗舍阇,
亦以欢喜心,常乐来供养.梵天王魔王,自在大自在,
如是诸天众,常来至其所.诸佛及弟子、闻其说法音,
常念而守护,或时为现身.
‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得八百身功德.得清净身、如净琉璃,众生喜见.其身净故,三千大千世界众生,生时、死时,上下、好丑,生善处、恶处,悉于中现.及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山,及其中众生,悉于中现.下至阿鼻地狱、上至有顶,所有及众生,悉于中现.若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法,皆于身中现其色像.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
若持法华者,其身甚清净,如彼净琉璃,众生皆喜见,
又如净明镜,悉见诸色像,菩萨于净身,皆见世所有,
唯独自明了,余人所不见.三千世界中、一切诸群萌,
天人阿修罗、地狱鬼畜生,如是诸色像,皆于身中现.
诸天等宫殿,乃至于有顶,铁围及弥楼、摩诃弥楼山、
诸大海水等,皆于身中现.诸佛及声闻、佛子菩萨等,
若独若在众,说法悉皆现.虽未得无漏法性之妙身,
以清净常体,一切于中现.
‘复次、常精进,若善男子、善女人,如来灭后、受持是经,若读、若诵,若解说,若书写,得千二百意功德.以是清净意根,乃至闻一偈一句,通达无量无边之义,解是义已,能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁,诸所说法,随其义趣,皆与实相不相违背.若说俗间经书、治世语言、资生业等,皆顺正法.三千大千世界、六趣众生,心之所行,心所动作,心所戏论,皆悉知之,虽未得无漏智慧,而其意根、清净如此.是人有所思惟、筹量、言说,皆是佛法,无不真实,亦是先佛、经中所说.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
是人意清净,明利无浊秽,以此妙意根,知上中下法,
乃至闻一偈,通达无量义,次第如法说,月四月至岁.
是世界内外、一切诸众生,若天龙及人,夜叉鬼神等,
其在六趣中、所念若干种,持法华之报,一时皆悉知.
十方无数佛,百福庄严相,为众生说法,悉闻能受持.
思惟无量义,说法亦无量,终始不忘错,以持法华故.
悉知诸法相,随义识次第,达名字语言,如所知演说.
此人有所说,皆是先佛法,以演此法故,于众无所畏.
持法华经者,意根净若斯,虽未得无漏,先有如是相,
是人持此经,安住稀有地,为一切众生、欢喜而爱敬.
能以千万种,善巧之语言,分别而说法,持法华经故.
《妙法莲华经》 常不轻菩萨品第二十
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨:‘汝今当知,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者,若有恶口、骂詈诽谤,获大罪报,如前所说,其所得功德,如向所说、眼耳鼻舌身意清净.得大势,乃往古昔,过无量无边不可思议阿僧祇劫,有佛、名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.劫名离衰,国名大成.其威音王佛,于彼世中,为天、人、阿修罗、说法,为求声闻者、说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃,为求辟支佛者、说应十二因缘法,为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提,说应六波罗蜜法,究竟佛慧.得大势,是威音王佛、寿四十万亿那由他恒河沙劫,正法住世劫数、如一阎浮提微尘,像法住世劫数、如四天下微尘,其佛饶益众生已,然后灭度.正法像法灭尽之后,于此国土、复有佛出,亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.如是次第有二万亿佛,皆同一号.’
‘最初威音王如来、既已灭度,正法灭后,于像法中,增上慢比丘有大势力.尔时有一菩萨比丘、名常不轻,得大势以何因缘、名常不轻,是比丘、凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹、而作是言:“我深敬汝等,不敢轻慢.所以者何.汝等皆行菩萨道,当得作佛.”而是比丘、不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹、而作是言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛.”四众之中,有生嗔恚、心不净者,恶口骂詈言:“是无智比丘、从何所来?自言我不轻汝,而与我等授记,当得作佛,我等不用如是虚妄授记.”如此经历多年,常被骂詈,不生嗔恚,常作是言:“汝当作佛.”说是语时,众人或以杖木瓦石而打掷之,避走远住,犹高声唱言:“我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛.”以其常作是语故,增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,号之为常不轻.’
‘是比丘、临欲终时,于虚空中,具闻威音王佛、先所说法华经二十千万亿偈,悉能受持,即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净.得是六根清净已,更增寿命二百万亿那由他岁,广为人说是法华经.于时增上慢四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,轻贱是人、为作不轻名者,见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力,闻其所说,皆信伏随从.是菩萨复化千万亿众,令住阿耨多罗三藐三菩提.命终之后,得值二千亿佛,皆号日月灯明,于其法中、说是法华经,以是因缘,复值二千亿佛,同号云自在灯王,于此诸佛法中、受持读诵,为诸四众说此经典故,得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净,于四众中说法,心无所畏.’
‘得大势,是常不轻菩萨摩诃萨、供养如是若干诸佛,恭敬、尊重、赞叹、种诸善根,于后复值千万亿佛,亦于诸佛法中、说是经典,功德成就,当得作佛.得大势,于意云何,尔时常不轻菩萨、岂异人乎,则我身是.若我于宿世、不受持读诵此经、为他人说者,不能疾得阿耨多罗三藐三菩提,我于先佛所、受持读诵此经、为人说故,疾得阿耨多罗三藐三菩提.得大势,彼时四众、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,以嗔恚意、轻贱我故,二百亿劫、常不值佛,不闻法,不见僧,千劫于阿鼻地狱受大苦恼,毕是罪已,复遇常不轻菩萨,教化阿耨多罗三藐三菩提.得大势,于汝意云何,尔时四众常轻是菩萨者、岂异人乎,今此会中、跋陀婆罗等五百菩萨,师子月等五百比丘,尼思佛等、五百优婆塞,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是.得大势,当知是法华经,大饶益诸菩萨摩诃萨,能令至于阿耨多罗三藐三菩提,是故诸菩萨摩诃萨、于如来灭后,常应受持、读诵、解说、书写是经.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
过去有佛,号威音王,神智无量,将导一切,
天人龙神、所共供养.是佛灭后,法欲尽时,
有一菩萨、名常不轻.时诸四众、计著于法.
不轻菩萨、往到其所,而语之言,我不轻汝,
汝等行道,皆当作佛.诸人闻已,轻毁骂詈,
不轻菩萨,能忍受之.其罪毕已,临命终时,
得闻此经,六根清净,神通力故,增益寿命,
复为诸人,广说是经.诸著法众,皆蒙菩萨,
教化成就、令住佛道.不轻命终,值无数佛,
说是经故,得无量福,渐具功德,疾成佛道.
彼时不轻,则我身是.时四部众、著法之者,
闻不轻言、汝当作佛,以是因缘,值无数佛.
此会菩萨、五百之众,并及四部,清信士女,
今于我前,听法者是.我于前世,劝是诸人,
听受斯经,第一之法.开示教人,令住涅槃,
世世受持,如是经典.亿亿万劫,至不可议,
时乃得闻,是法华经.亿亿万劫,至不可议,
诸佛世尊、时说是经.是故行者、于佛灭后,
闻如是经,勿生疑惑.应当一心、广说此经,
世世值佛,疾成佛道.
《妙法莲华经》 如来神力品第二十一
尔时千世界微尘等菩萨摩诃萨、从地涌出者,皆于佛前、一心合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:‘世尊,我等于佛灭后,世尊分身所在国土、灭度之处,当广说此经,所以者何.我等亦自欲得是真净大法,受持、读诵、解说、书写、而供养之.’
尔时世尊于文殊师利等、无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨、及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,一切众前,现大神力,出广长舌上至梵世,一切毛孔、放于无量无数色光,皆悉遍照十方世界.众宝树下、师子座上诸佛,亦复如是,出广长舌、放无量光.释迦牟尼佛、及宝树下诸佛、现神力时、满百千岁,然后还摄舌相.一时謦欬、俱共弹指,是二音声,遍至十方诸佛世界,地皆六种震动.其中众生,天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,以佛神力故,皆见此娑婆世界、无量无边百千万亿众宝树下、师子座上诸佛,及见释迦牟尼佛、共多宝如来、在宝塔中、坐师子座,又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨、及诸四众,恭敬围绕释迦牟尼佛,既见是已,皆大欢喜,得未曾有.
即时诸天、于虚空中、高声唱言:‘过此无量无边百千万亿阿僧祇世界,有国、名娑婆,是中有佛、名释迦牟尼,今为诸菩萨摩诃萨说大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念,汝等当深心随喜,亦当礼拜供养释迦牟尼佛.’彼诸众生、闻虚空中声已,合掌向娑婆世界、作如是言:‘南无释迦牟尼佛.南无释迦牟尼佛.’以种种华、香、璎珞、幡盖、及诸严身之具、珍宝妙物,皆共遥散娑婆世界.所散诸物、从十方来,譬如云集,变成宝帐,遍覆此间诸佛之上.于时十方世界,通达无碍,如一佛土.
尔时佛告上行等菩萨大众:‘诸佛神力,如是无量无边、不可思议,若我以是神力,于无量无边百千万亿阿僧祇劫,为嘱累故、说此经功德,犹不能尽.以要言之,如来一切所有之法,如来一切自在神力,如来一切所秘要之藏,如来一切甚深之事,皆于此经、宣示显说.是故汝等于如来灭后,应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行.所在国土,若有受持、读诵、解说、书写、如说修行,若经卷所住之处,若于园中,若于林中,若于树下,若于僧坊,若白衣舍,若在殿堂,若山谷旷野,是中皆应起塔供养.所以者何.当知是处、即是道场,诸佛于此、得阿耨多罗三藐三菩提,诸佛于此、转于法轮,诸佛于此、而般涅槃.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
诸佛救世者,住于大神通,为悦众生故,现无量神力,
舌相至梵天,身放无数光,为求佛道者、现此稀有事.
诸佛謦欬声、及弹指之声,周闻十方国,地皆六种动.
以佛灭度后、能持是经故,诸佛皆欢喜,现无量神力.
嘱累是经故,赞美受持者,于无量劫中、犹故不能尽.
是人之功德,无边无有穷,如十方虚空,不可得边际.
能持是经者,则为已见我,亦见多宝佛、及诸分身者,
又见我今日、教化诸菩萨.能持是经者,令我及分身、
灭度多宝佛,一切皆欢喜.十方现在佛、并过去未来,
亦见亦供养,亦令得欢喜.诸佛坐道场,所得秘要法,
能持是经者,不久亦当得.能持是经者,于诸法之义、
名字及言辞,乐说无穷尽,如风于空中,一切无障碍.
于如来灭后,知佛所说经,因缘及次第,随义如实说,
如日月光明,能除诸幽冥.斯人行世间,能灭众生闇,
教无量菩萨、毕竟住一乘.是故有智者、闻此功德利,
于我灭度后,应受持斯经,是人于佛道,决定无有疑.
《妙法莲华经》 嘱累品第二十二
尔时释迦牟尼佛从法座起,现大神力,以右手摩无量菩萨摩诃萨顶,而作是言:‘我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等应当一心流布此法,广令增益.’如是三摩诸菩萨摩诃萨顶、而作是言:‘我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法,今以付嘱汝等,汝等当受持、读诵、广宣此法,令一切众生、普得闻知.所以者何.如来有大慈悲,无诸悭吝,亦无所畏,能与众生、佛之智慧、如来智慧、自然智慧,如来是一切众生之大施主.汝等亦应随学如来之法,勿生悭吝,于未来世,若有善男子、善女人、信如来智慧者,当为演说此法华经,使得闻知,为令其人得佛慧故.若有众生不信受者,当于如来余深法中、示教利喜,汝等若能如是,则为已报诸佛之恩.’
时诸菩萨摩诃萨、闻佛作是说已,皆大欢喜、遍满其身,益加恭敬,屈躬、低头、合掌向佛,俱发声言:‘如世尊敕,当具奉行,唯、然,世尊,愿不有虑.’诸菩萨摩诃萨众,如是三反、俱发声言:‘如世尊敕,当具奉行,唯、然,世尊,愿不有虑.’尔时释迦牟尼佛令十方来诸分身佛、各还本土,而作是言:‘诸佛各随所安,多宝佛塔、还可如故.’说是语时,十方无量分身诸佛、坐宝树下师子座上者,及多宝佛,并上行等无边阿僧祇菩萨大众,舍利弗等声闻四众,及一切世间、天、人、阿修罗、等,闻佛所说,皆大欢喜.
《妙法莲华经》 药王菩萨本事品第二十三
尔时宿王华菩萨白佛言:‘世尊,药王菩萨、云何游于娑婆世界,世尊,是药王菩萨、有若干百千万亿那由他难行苦行,善哉、世尊,愿少解说.’诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,又他国土、诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜.
尔时佛告宿王华菩萨:‘乃往过去无量恒河沙劫,有佛、号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众,佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等.彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、等,及以诸难,地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉、周遍国界,七宝为台,一树一台,其树去台、尽一箭道.此诸宝树,皆有菩萨、声闻、而坐其下,诸宝台上,各有百亿诸天、作天伎乐,歌叹于佛,以为供养.’
‘尔时彼佛为一切众生喜见菩萨、及众菩萨、诸声闻众、说法华经.是一切众生喜见菩萨,乐习苦行,于日月净明德佛法中、精进经行,一心求佛、满万二千岁已,得现一切色身三昧.得此三昧已,心大欢喜,即作念言,我得现一切色身三昧,皆是得闻法华经力,我今当供养日月净明德佛、及法华经.即时入是三昧,于虚空中、雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀,满虚空中、如云而下,又雨海此岸栴檀之香,此香六铢、价值娑婆世界,以供养佛.’
作是供养已,从三昧起,而自念言:“我虽以神力供养于佛,不如以身供养.”即服诸香,栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香,又饮瞻卜诸华香油,满千二百岁已,香油涂身,于日月净明德佛前,以天宝衣而自缠身,灌诸香油,以神通力愿、而自燃身,光明遍照八十亿恒河沙世界.其中诸佛、同时赞言:“善哉、善哉,善男子,是真精进,是名真法供养如来.若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖、及海此岸栴檀之香、如是等种种诸物供养,所不能及,假使国城、妻子、布施,亦所不及.善男子,是名第一之施,于诸施中、最尊最上,以法供养诸如来故.”作是语已,而各默然.其身火燃、千二百岁,过是已后,其身乃尽.一切众生喜见菩萨、作如是法供养已,命终之后,复生日月净明德佛国中,于净德王家、结跏趺坐,忽然化生.即为其父而说偈言:
大王今当知,我经行彼处,即时得一切,现诸身三昧,
勤行大精进,舍所爱之身,供养于世尊、为求无上慧.
‘说是偈已,而白父言:“日月净明德佛、今故现在.我先供养佛已,得解一切众生语言陀罗尼,复闻是法华经八百千万亿那由他、甄迦罗、频婆罗、阿婆、等,偈.大王,我今当还供养此佛.”白已即坐七宝之台,上升虚空,高七多罗树,往到佛所,头面礼足,合十指爪,以偈赞佛:
容颜甚奇妙,光明照十方,我适曾供养,今复还亲觐.
尔时一切众生喜见菩萨说是偈已,而白佛言:“世尊,世尊犹故在世.”尔时日月净明德佛、告一切众生喜见菩萨:“善男子,我涅槃时到,灭尽时至,汝可安施床座,我于今夜、当般涅槃.”又敕一切众生喜见菩萨:“善男子,我以佛法、嘱累于汝、及诸菩萨、大弟子,并阿耨多罗三藐三菩提法,亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台、及给侍诸天、悉付于汝,我灭度后,所有舍利、亦付嘱汝,当令流布,广设供养,应起若干千塔.”如是日月净明德佛、敕一切众生喜见菩萨已,于夜后分、入于涅槃.
尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度,悲感、懊恼,恋慕于佛,即以海此岸栴檀为积zi、供养佛身,而以烧之.火灭已后,收取舍利,作八万四千宝瓶、以起八万四千塔,高三世界,表刹庄严,垂诸幡盖,悬众宝铃.
‘尔时一切众生喜见菩萨复自念言:“我虽作是供养,心犹未足,我今当更供养舍利.”便语诸菩萨大弟子、及天龙、夜叉、等一切大众:“汝等当一心念,我今供养日月净明德佛舍利.”作是语已,即于八万四千塔前,燃百福庄严臂七万二千岁、而以供养,令无数求声闻众、无量阿僧祇人、发阿耨多罗三藐三菩提心,皆使得住现一切色身三昧.’
‘尔时诸菩萨、天、人、阿修罗、等,见其无臂,忧恼悲哀、而作是言:“此一切众生喜见菩萨,是我等师,教化我者,而今烧臂,身不具足.”于时一切众生喜见菩萨、于大众中立此誓言:“我舍两臂,必当得佛金色之身,若实不虚,令我两臂还复如故.”作是誓已,自然还复,由斯菩萨福德智慧淳厚所致.当尔之时,三千大千世界、六种震动,天雨宝华,一切人天、得未曾有.’
佛告宿王华菩萨:‘于汝意云何,一切众生喜见菩萨,岂异人乎,今药王菩萨是也,其所舍身布施,如是无量百千万亿那由他数.宿王华,若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指、乃至足一指、供养佛塔,胜以国城妻子、及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者,若复有人,以七宝满三千大千世界,供养于佛、及大菩萨、辟支佛、阿罗汉,是人所得功德,不如受持此法华经、乃至一四句偈,其福最多.’
‘宿王华,譬如一切川流江河,诸水之中,海为第一,此法华经、亦复如是,于诸如来所说经中,最为深大.又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山、及十宝山,众山之中,须弥山为第一,此法华经、亦复如是,于诸经中、最为其上.又如众星之中,月天子最为第一,此法华经亦复如是,于千万亿种诸经法中、最为照明.又如日天子能除诸闇,此经亦复如是,能破一切不善之闇.又如诸小王中,转轮圣王最为第一,此经亦复如是,于众经中、最为其尊.又如帝释、于三十三天中王,此经亦复如是,诸经中王.又如大梵天王、一切众生之父,此经亦复如是,一切贤圣、学、无学、及发菩萨心者之父.又如一切凡夫人中,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、为第一,此经亦复如是,一切如来所说、若菩萨所说、若声闻所说、诸经法中,最为第一,有能受持是经典者,亦复如是,于一切众生中、亦为第一.一切声闻辟支佛中,菩萨为第一,此经亦复如是,于一切诸经法中、最为第一.如佛为诸法王,此经亦复如是,诸经中王.’
‘宿王华,此经能救一切众生者,此经能令一切众生离诸苦恼,此经能大饶益一切众生,充满其愿.如清凉池、能满一切诸渴乏者,如寒者得火,如裸者得衣,如商人得主,如子得母,如渡得船,如病得医,如暗得灯,如贫得宝,如民得王,如贾客得海,如炬除暗,此法华经亦复如是,能令众生离一切苦、一切病痛,能解一切生死之缚.若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧、筹量多少,不得其边.若书是经卷,华、香、璎珞、烧香、末香、涂香,幡盖、衣服,种种之灯,酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯、供养,所得功德,亦复无量.’
‘宿王华,若有人、闻是药王菩萨本事品者,亦得无量无边功德.若有女人、闻是药王菩萨本事品,能受持者,尽是女身,后不复受.若如来灭后、后五百岁中,若有女人、闻是经典,如说修行,于此命终,即往安乐世界,阿弥陀佛、大菩萨众,围绕住处,生莲华中,宝座之上,不复为贪欲所恼,亦复不为嗔恚愚痴所恼,亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼,得菩萨神通、无生法忍.得是忍已,眼根清净,以是清净眼根,见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来.是时诸佛遥共赞言:“善哉、善哉,善男子,汝能于释迦牟尼佛法中、受持读诵思惟是经,为他人说,所得福德、无量无边,火不能烧,水不能漂,汝之功德,千佛共说、不能令尽.汝今已能破诸魔贼,坏生死军,诸余怨敌、皆悉摧灭.善男子,百千诸佛,以神通力、共守护汝,于一切世间、天人之中,无如汝者,惟除如来,其诸声闻、辟支佛、乃至菩萨,智慧禅定、无有与汝等者.”宿王华,此菩萨成就如是功德智慧之力.’
‘若有人闻是药王菩萨本事品,能随喜赞善者,是人现世、口中常出青莲华香,身毛孔中常出牛头栴檀之香,所得功德,如上所说.是故宿王华,以此药王菩萨本事品、嘱累于汝,我灭度后、后五百岁中,广宣流布于阎浮提,无令断绝,恶魔、魔民、诸天龙、夜叉、鸠槃荼等,得其便也.’
‘宿王华,汝当以神通之力、守护是经.所以者何.此经则为阎浮提人、病之良药,若人有病,得闻是经,病即消灭,不老不死.宿王华,汝若见有受持是经者,应以青莲花、盛满末香,供散其上,散已、作是念言:“此人不久、必当取草坐于道场,破诸魔军,当吹法螺、击大法鼓,度脱一切众生、老病死海.”是故求佛道者、见有受持是经典人,应当如是生恭敬心.’
说是药王菩萨本事品时,八万四千菩萨、得解一切众生语言陀罗尼.多宝如来、于宝塔中赞宿王华菩萨言:‘善哉、善哉,宿王华,汝成就不可思议功德,乃能问释迦牟尼佛如此之事,利益无量一切众生.’
《妙法莲华经》卷第六终

【补阙真言】
南无三满哆、没驮喃、阿钵啰帝、喝多折、折捺弥、唵、叽弥叽弥、怛塔葛塔喃、末瓦山矴钵啰帝、乌怛摩怛摩、怛塔葛塔喃、末瓦吽、癹莎呵
【香赞】
弥勒启问,较量经因.六根清净见天真.不轻理常存.为法燃身,供养净明尊.
南无法华会上佛菩萨（三称）