👉大正藏No.0262《妙法莲华经》
《妙法莲华经》卷第3
药草喻品第五
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子:‘善哉、善哉,迦叶善说如来真实功德.诚如所言,如来复有无量无边阿僧祇功德,汝等若于无量亿劫、说不能尽.迦叶,当知如来是诸法之王,若有所说,皆不虚也.于一切法,以智方便而演说之,其所说法,皆悉到于一切智地.如来观知一切诸法之所归趋,亦知一切众生深心所行,通达无碍,又于诸法究尽明了,示诸众生一切智慧.’
‘迦叶,譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木丛林、及诸药草,种类若干,名色各异.密云弥布,遍覆三千大千世界,一时等澍,其泽普洽.卉木丛林、及诸药草,小根小茎、小枝小叶,中根中茎、中枝中叶,大根大茎、大枝大叶,诸树大小,随上中下、各有所受,一云所雨,称其种性而得生长,华果敷实.虽一地所生,一雨所润,而诸草木、各有差别.’
‘迦叶,当知如来亦复如是、出现于世,如大云起,以大音声、普遍世界天、人、阿修罗,如彼大云遍覆三千大千国土.于大众中、而唱是言:“我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世后世、如实知之.我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此,为听法故.”’
‘尔时无数千万亿种众生,来至佛所、而听法.如来于时,观是众生诸根利钝,精进、懈怠,随其所堪、而为说法,种种无量,皆令欢喜、快得善利.’
‘是诸众生、闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法.既闻法已,离诸障碍,于诸法中,任力所能,渐得入道.如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草,如其种性,具足蒙润,各得生长.’
‘如来说法,一相一味,所谓解脱相、离相、灭相,究竟至于一切种智.其有众生、闻如来法,若持读诵,如说修行,所得功德、不自觉知.所以者何.唯有如来、知此众生种相体性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,众生住于种种之地,唯有如来、如实见之,明了无碍.如彼卉木丛林、诸药草等,而不自知上中下性,如来知是一相一味之法,所谓解脱相、离相、灭相,究竟涅槃、常寂灭相,终归于空.佛知是已,观众生心欲、而将护之,是故不即为说一切种智.汝等迦叶、甚为稀有,能知如来随宜说法,能信能受.所以者何.诸佛世尊、随宜说法,难解难知.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
破有法王、出现世间,随众生欲,种种说法.
如来尊重,智慧深远,久默斯要,不务速说.
有智若闻,则能信解,无智疑悔,则为永失.
是故迦叶,随力为说,以种种缘、令得正见.
迦叶当知,譬如大云,起于世间,遍覆一切,
慧云含润,电光晃曜,雷声远震,令众悦豫.
日光掩蔽,地上清凉,叆叇垂布、如可承揽.
其雨普等,四方俱下,流澍无量,率土充洽.
山川险谷、幽邃所生,卉木药草,大小诸树,
百谷苗稼,甘蔗葡萄,雨之所润,无不丰足,
干地普洽,药木并茂.其云所出,一味之水,
草木丛林,随分受润.一切诸树,上中下等,
称其大小,各得生长,根茎枝叶,华果光色,
一雨所及,皆得鲜泽.如其体相、性分大小,
所润是一,而各滋茂.佛亦如是,出现于世,
譬如大云、普覆一切.既出于世,为诸众生、
分别演说、诸法之实.大圣世尊,于诸天人、
一切众中、而宣是言,我为如来,两足之尊,
出于世间,犹如大云、充润一切,枯槁众生,
皆令离苦,得安隐乐、世间之乐、及涅槃乐.
诸天人众,一心善听,皆应到此、觐无上尊.
我为世尊,无能及者,安隐众生,故现于世,
为大众说,甘露净法.其法一味,解脱涅槃,
以一妙音、演畅斯义,常为大乘,而作因缘.
我观一切,普皆平等,无有彼此、爱憎之心.
我无贪著,亦无限碍,恒为一切、平等说法,
如为一人,众多亦然.常演说法,曾无他事,
去来坐立、终不疲厌,充足世间,如雨普润.
贵贱上下,持戒毁戒,威仪具足、及不具足,
正见邪见,利根钝根,等雨法雨,而无懈倦.
一切众生、闻我法者,随力所受,住于诸地.
或处人天,转轮圣王,释梵诸王,是小药草.
知无漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明,
独处山林,常行禅定,得缘觉证,是中药草.
求世尊处,我当作佛,行精进定,是上药草.
又诸佛子、专心佛道,常行慈悲,自知作佛,
决定无疑,是名小树.安住神通,转不退轮,
度无量亿、百千众生,如是菩萨,名为大树.
佛平等说,如一味雨,随众生性、所受不同,
如彼草木,所禀各异,佛以此喻、方便开示,
种种言辞,演说一法,于佛智慧,如海一滴.
我雨法雨,充满世间,一味之法,随力修行,
如彼丛林、药草诸树,随其大小,渐增茂好.
诸佛之法,常以一味,令诸世间、普得具足,
渐次修行,皆得道果.声闻缘觉,处于山林,
住最后身,闻法得果,是名药草,各得增长.
若诸菩萨,智慧坚固,了达三界,求最上乘,
是名小树、而得增长.复有住禅,得神通力,
闻诸法空,心大欢喜,放无数光,度诸众生,
是名大树、而得增长.如是迦叶,佛所说法,
譬如大云,以一味雨、润于人华,各得成实.
迦叶当知,以诸因缘、种种譬喻、开示佛道,
是我方便,诸佛亦然.今为汝等,说最实事,
诸声闻众、皆非灭度,汝等所行,是菩萨道,
渐渐修学,悉当成佛.
《妙法莲华经》 授记品第六
尔时世尊说是偈已,告诸大众,唱如是言:‘我此弟子摩诃迦叶,于未来世、当得奉觐三百万亿诸佛世尊,供养、恭敬,尊重、赞叹,广宣诸佛无量大法.于最后身、得成为佛,名曰光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.国名光德,劫名大庄严.佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫.国界严饰,无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净.其土平正,无有高下、坑坎堆阜.琉璃为地,宝树行列,黄金为绳、以界道侧,散诸宝华,周遍清净.其国菩萨、无量千亿,诸声闻众、亦复无数,无有魔事,虽有魔及魔民,皆护佛法.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
告诸比丘,我以佛眼,见是迦叶.于未来世、
过无数劫,当得作佛.而于来世、供养奉觐,
三百万亿、诸佛世尊,为佛智慧,净修梵行.
供养最上、二足尊已,修习一切、无上之慧,
于最后身、得成为佛.其土清净,琉璃为地,
多诸宝树、行列道侧、金绳界道,见者欢喜.
常出好香,散众名华,种种奇妙、以为庄严.
其地平正,无有丘坑.诸菩萨众、不可称计,
其心调柔,逮大神通,奉持诸佛、大乘经典.
诸声闻众、无漏后身,法王之子,亦不可计,
乃以天眼、不能数知.其佛当寿、十二小劫,
正法住世、二十小劫,像法亦住,二十小劫.
光明世尊,其事如是.
尔时大目犍连、须菩提、摩诃迦栴延等,皆悉悚栗,一心合掌,瞻仰尊颜,目不暂舍,即共同声而说偈言:
大雄猛世尊,诸释之法王,哀愍我等故,而赐佛音声.
若知我深心,见为授记者,如以甘露洒,除热得清凉.
如从饥国来,忽遇大王膳,心犹怀疑惧,未敢即便食,
若复得王教,然后乃敢食.我等亦如是,每惟小乘过,
不知当云何、得佛无上慧.虽闻佛音声,言我等作佛,
心尚怀忧惧,如未敢便食,若蒙佛授记,尔乃快安乐.
大雄猛世尊,常欲安世间,愿赐我等记,如饥需教食.
尔时世尊知诸大弟子心之所念,告诸比丘:‘是须菩提,于当来世、奉觐三百万亿那由他佛,供养恭敬,尊重赞叹,常修梵行,具菩萨道.于最后身、得成为佛,号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.劫名有宝.国名宝生.其土平正,玻璃为地,宝树庄严,无诸丘坑、沙砾、荆棘、便利之秽,宝华覆地,周遍清净.其土人民,皆处宝台、珍妙楼阁.声闻弟子、无量无边,算数譬喻所不能知.诸菩萨众、无数千万亿那由他.佛寿、十二小劫.正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫.其佛常处虚空、为众说法,度脱无量菩萨、及声闻众.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
诸比丘众,今告汝等,皆当一心,听我所说.
我大弟子、须菩提者,当得作佛,号曰名相.
当供无数、万亿诸佛,随佛所行,渐具大道.
最后身得,三十二相,端正姝妙,犹如宝山.
其佛国土,严净第一,众生见者,无不爱乐,
佛于其中、度无量众.其佛法中,多诸菩萨,
皆悉利根,转不退轮.彼国常以、菩萨庄严,
诸声闻众、不可称数,皆得三明,具六神通,
住八解脱,有大威德.其佛说法,现于无量,
神通变化、不可思议.诸天人民,数如恒沙,
皆共合掌,听受佛语.其佛当寿、十二小劫,
正法住世、二十小劫,像法亦住 二十小劫.
尔时世尊复告诸比丘众:‘我今语汝,是大迦旃延,于当来世,以诸供具、供养奉事八千亿佛,恭敬、尊重.诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,供养塔庙.过是已后,当复供养二万亿佛,亦复如是.’
‘供养是诸佛已,具菩萨道.当得作佛,号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.其土平正,玻璃为地,宝树庄严、黄金为绳、以界道侧,妙华覆地,周遍清净,见者欢喜.无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道.多有天、人、诸声闻众、及诸菩萨,无量万亿、庄严其国.佛寿、十二小劫,正法住世、二十小劫,像法亦住二十小劫.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
诸比丘众、皆一心听,如我所说,真实无异.
是迦栴延,当以种种,妙好供具、供养诸佛.
诸佛灭后,起七宝塔,亦以华香、供养舍利.
其最后身,得佛智慧,成等正觉.国土清净,
度脱无量,万亿众生,皆为十方,之所供养,
佛之光明,无能胜者.其佛号曰,阎浮金光.
菩萨声闻,断一切有,无量无数,庄严其国.
尔时世尊复告大众:‘我今语汝,是大目犍连,当以种种供具、供养八千诸佛,恭敬、尊重.诸佛灭后,各起塔庙,高千由旬,纵广正等五百由旬,皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,众华、璎珞、涂香、末香、烧香、缯盖、幢幡,以用供养.过是已后,当复供养二百万亿诸佛,亦复如是.当得成佛,号曰多摩罗跋栴檀香如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊.劫名喜满,国名意乐.其土平正,玻璃为地,宝树庄严,散真珠华,周遍清净,见者欢喜.多诸天、人、菩萨、声闻,其数无量.佛寿二十四小劫,正法住世、四十小劫,像法亦住四十小劫.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
我此弟子、大目犍连,舍是身已,得见八千,
二百万亿,诸佛世尊,为佛道故,供养恭敬.
于诸佛所、常修梵行,于无量劫、奉持佛法.
诸佛灭后,起七宝塔,长表金刹,华香伎乐,
而以供养,诸佛塔庙.渐渐具足,菩萨道已,
于意乐国、而得作佛,号多摩罗、栴檀之香.
其佛寿命、二十四劫,常为天人,演说佛道.
声闻无量,如恒河沙,三明六通,有大威德.
菩萨无数,志固精进,于佛智慧、皆不退转.
佛灭度后,正法当住四十小劫,像法亦尔.
我诸弟子,威德具足,其数五百,皆当授记.
于未来世、咸得成佛.我及汝等、宿世因缘,
吾今当说,汝等善听.
《妙法莲华经》 化城喻品第七
佛告诸比丘:‘乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其国名好城,劫名大相.诸比丘,彼佛灭度已来,甚大久远,譬如三千大千世界所有地种,假使有人、磨以为墨、过于东方千国土、乃下一点,大如微尘,又过千国土、复下一点,如是展转尽地种墨,于汝等意云何,是诸国土,若算师,若算师弟子,能得边际、知其数否?’‘不也、世尊.’‘诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽抹为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来,复过是数无量无边百千万亿阿僧祇劫,我以如来知见力故,观彼久远、犹若今日.’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
我念过去世、无量无边劫,有佛两足尊,名大通智胜.
如人以力磨,三千大千土,尽此诸地种,皆悉以为墨,
过于千国土,乃下一尘点,如是展转点,尽此诸尘墨.
如是诸国土,点与不点等、复尽抹为尘,一尘为一劫.
此诸微尘数,其劫复过是,彼佛灭度来,如是无量劫.
如来无碍智,知彼佛灭度,及声闻菩萨,如见今灭度.
诸比丘当知,佛智净微妙,无漏无所碍,通达无量劫.
佛告诸比丘:‘大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫.其佛本坐道场,破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前,如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前.’
‘尔时忉利诸天、先为彼佛、于菩提树下、敷师子座,高一由旬,佛于此座、当得阿耨多罗三藐三菩提.适坐此座,时诸梵天王、雨众天华、面百由旬,香风时来,吹去萎华,更雨新者,如是不绝、满十小劫供养于佛,乃至灭度、常雨此华.四王诸天、为供养佛,常击天鼓,其余诸天、作天伎乐,满十小劫,至于灭度、亦复如是.’
‘诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法、乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提.其佛未出家时,有十六子,其第一者、名曰智积.诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所.诸母涕泣而随送之.其祖转轮圣王、与一百大臣、及余百千万亿人民,皆共围绕、随至道场.咸欲亲近大通智胜如来,供养、恭敬,尊重、赞叹.到已、头面礼足,绕佛毕已,一心合掌、瞻仰世尊,以偈颂曰:
大威德世尊,为度众生故,于无量亿劫,尔乃得成佛,
诸愿已具足,善哉吉无上.世尊甚稀有,一坐十小劫,
身体及手足、静然安不动.其心常惔怕,未曾有散乱,
究竟永寂灭,安住无漏法.今者见世尊安隐成佛道,
我等得善利,称庆大欢喜.众生常苦恼、盲瞑无导师,
不识苦尽道,不知求解脱.长夜增恶趣,减损诸天众,
从冥入于冥,永不闻佛名.今佛得最上、安隐无漏道,
我等及天人,为得最大利,是故咸稽首、归命无上尊.
尔时十六王子、偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:‘世尊说法,多所安隐、怜愍、饶益、诸天人民.’重说偈言:
世雄无等伦,百福自庄严,得无上智慧.愿为世间说,
度脱于我等、及诸众生类,为分别显示,令得是智慧.
若我等得佛,众生亦复然.世尊知众生深心之所念,
亦知所行道,又知智慧力,欲乐及修福,宿命所行业.
世尊悉知已,当转无上轮.
佛告诸比丘:“大通智胜佛、得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界、六种震动,其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明.其中众生,各得相见,咸作是言:“此中云何忽生众生,又其国界、诸天宫殿、乃至梵宫、六种震动,大光普照,遍满世界,胜诸天光.””
尔时东方五百万亿诸国土中、梵天宫殿,光明照曜,倍于常明.诸梵天王、各作是念:‘今者宫殿光明,昔所未有.以何因缘、而现此相?’是时诸梵天王、即各相诣,共议此事.时彼众中、有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:
我等诸宫殿,光明昔未有,此是何因缘,宜各共求之.
为大德天生,为佛出世间,而此大光明、遍照于十方.
尔时五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣祴,盛诸天华,共诣西方、推寻是相.见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮.
即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上.其所散华、如须弥山,并以供养佛菩提树,其菩提树、高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受.’时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:
世尊甚稀有,难可得值遇,具无量功德,能救护一切.
天人之大师,哀愍于世间,十方诸众生,普皆蒙饶益.
我等所从来、五百万亿国,舍深禅定乐,为供养佛故.
我等先世福,宫殿甚严饰,今以奉世尊,唯愿哀纳受.
尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,度脱众生,开涅槃道.’时诸梵天王、一心同声、而说偈言:
世雄两足尊,惟愿演说法,以大慈悲力、度苦恼众生.
尔时大通智胜如来,默然许之.
又诸比丘,东南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有.欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事.时彼众中、有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:
是事何因缘、而现如此相,我等诸宫殿,光明昔未有.
为大德天生,为佛出世间,未曾见此相,当共一心求.
过千万亿土,寻光共推之,多是佛出世,度脱苦众生.
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣西北方、推寻是相.见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子、请佛转法轮.
时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上.所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树.华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍,饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受.’尔时诸梵天王、即于佛前,一心同声、以偈颂曰:
圣主天中王,迦陵频伽声,哀愍众生者,我等今敬礼.
世尊甚稀有,久远乃一现,一百八十劫、空过无有佛,
三恶道充满,诸天众减少,今佛出于世,为众生作眼,
世间所归趋,救护于一切,为众生之父,哀愍饶益者.
我等宿福庆,今得值世尊.
尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊哀愍一切,转于法轮,度脱众生.’时诸梵天王、一心同声、而说偈言:
大圣转法轮,显示诸法相,度苦恼众生,令得大欢喜.
众生闻此法,得道若生天,诸恶道减少,忍善者增益.
尔时大通智胜如来默然许之.
又、诸比丘,南方五百万亿国土、诸大梵王,各自见宫殿光明照曜,昔所未有.欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿有此光曜?’时彼众中、有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众、而说偈言:
我等诸宫殿,光明甚威曜,此非无因缘,是相宜求之.
过于百千劫,未曾见是相,为大德天生,为佛出世间.
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣北方、推寻是相.见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮.
时诸梵天王、头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上.所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树.华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受.’尔时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:
世尊甚难见,破诸烦恼者,过百三十劫 ,今乃得一见.
诸饥渴众生,以法雨充满,昔所未曾睹、无量智慧者,
如优昙钵华,今日乃值遇.我等诸宫殿,蒙光故严饰,
世尊大慈愍,惟愿垂纳受.
尔时诸梵天王、偈赞佛已,各作是言:‘惟愿世尊转于法轮,令一切世间、诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐、而得度脱.’时诸梵天王,一心同声、以偈颂曰:
惟愿天人尊、转无上法轮,击于大法鼓,而吹大法螺,
普雨大法雨,度无量众生.我等咸归请,当演深远音.
尔时大通智胜如来默然许之.西南方、乃至下方,亦复如是.
尔时上方五百万亿国土、诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿、光明威曜,昔所未有.欢喜踊跃,生稀有心,即各相诣,共议此事:‘以何因缘,我等宫殿,有斯光明?’时彼众中、有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:
今以何因缘,我等诸宫殿、威德光明曜,严饰未曾有.
如是之妙相,昔所未闻见,为大德天生,为佛出世间.
尔时五百万亿诸梵天王、与宫殿俱,各以衣祴盛诸天华,共诣下方、推寻是相.见大通智胜如来、处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等,恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮.
时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上.所散之华、如须弥山,并以供养佛菩提树.华供养已,各以宫殿、奉上彼佛,而作是言:‘惟见哀愍、饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受.’时诸梵天王,即于佛前、一心同声、以偈颂曰:
善哉见诸佛,救世之圣尊,能于三界狱,勉出诸众生.
普智天人尊,哀愍群萌类,能开甘露门,广度于一切.
于昔无量劫,空过无有佛,世尊未出时,十方常暗冥,
三恶道增长,阿修罗亦盛,诸天众转减,死多堕恶道.
不从佛闻法,常行不善事,色力及智慧,斯等皆减少,
罪业因缘故,失乐及乐想,住于邪见法,不识善仪则,
不蒙佛所化,常堕于恶道.佛为世间眼,久远时乃出,
哀愍诸众生,故现于世间.超出成正觉,我等甚欣庆,
及余一切众,喜叹未曾有.我等诸宫殿,蒙光故严饰,
今以奉世尊,惟垂哀纳受.愿以此功德,普及于一切,
我等与众生、皆共成佛道.
尔时五百万亿诸梵天王、偈赞佛已,各白佛言:‘惟愿世尊转于法轮,多所安隐,多所度脱.’时诸梵天王而说偈言:
世尊转法轮,击甘露法鼓,度苦恼众生,开示涅槃道.
惟愿受我请,以大微妙音,哀愍而敷演、无量劫集法.
尔时大通智胜如来、受十方诸梵天王、及十六王子请,即时三转十二行法轮,若沙门、婆罗门,若天、魔、梵、及余世间所不能转,谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道.及广说十二因缘法,无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼.无明灭、则行灭,行灭、则识灭,识灭、则名色灭,名色灭、则六入灭,六入灭、则触灭,触灭、则受灭,受灭、则爱灭,爱灭、则取灭,取灭、则有灭,有灭、则生灭,生灭、则老死忧悲苦恼灭.
佛于天人大众之中、说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱,皆得深妙禅定,三明、六通,具八解脱.第二第三第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏、心得解脱.从是已后,诸声闻众、无量无边不可称数.
尔时十六王子、皆以童子出家、而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提.俱白佛言:‘世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就,世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已,皆共修学.世尊,我等志愿如来知见,深心所念,佛自证知.’尔时转轮圣王所将众中、八万亿人,见十六王子出家,亦求出家.王即听许.
尔时彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中、说是大乘经,名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念.说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持,讽诵通利.说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中、亦有信解,其余众生、千万亿种,皆生疑惑.佛说是经,于八千劫、未曾休废,说此经已,即入静室,住于禅定、八万四千劫.是时十六菩萨沙弥、知佛入室、寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫、为四部众、广说分别妙法华经,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教、利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心.
大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座、安详而坐,普告大众:‘是十六菩萨沙弥、甚为稀有,诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛.于诸佛所,常修梵行,受持佛智,开示众生、令入其中.汝等皆当数数亲近而供养之.所以者何.若声闻、辟支佛、及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法、受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提、如来之慧.’
佛告诸比丘:‘是十六菩萨、常乐说是《妙法莲华经》,一一菩萨,所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生、与菩萨俱,从其闻法,悉皆信解,以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊,于今不尽.’
‘诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土、现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻、以为眷属.其二沙弥,东方作佛,一名阿,在欢喜国,二名须弥顶.东南方二佛,一名师子音,二名师子相.南方二佛,一名虚空住,二名常灭.西南方二佛,一名帝相,二名梵相.西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼.西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相.北方二佛,一名云自在,二名云自在王.东北方佛、名坏一切世间怖畏,第十六、我释迦牟尼佛,于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提.’
‘诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法,为阿耨多罗三藐三菩提.此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提,是诸人等,应以是法、渐入佛道.所以者何.如来智慧,难信难解.尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘、及我灭度后、未来世中声闻弟子是也.我灭度后,复有弟子、不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德、生灭度想,当入涅槃.我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想、入于涅槃,而于彼土、求佛智慧,得闻是经,惟以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法.’
‘诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众,为说是经.世间无有二乘而得灭度,惟一佛乘得灭度耳.比丘当知,如来方便、深入众生之性,如其志乐小法,深著五欲,为是等故、说于涅槃,是人若闻,则便信受.’
‘譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人、怖畏之处,若有多众,欲过此道、至珍宝处.有一导师,聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人,欲过此难.所将人众、中路懈退,白导师言:“我等疲极、而复怖畏,不能复进,前路犹远,今欲退还.”导师多诸方便、而作是念,此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还.作是念已,以方便力,于险道中,过三百由旬、化作一城.告众人言:“汝等勿怖,莫得退还.今此大城,可于中止,随意所作,若入是城,快得安隐.若能前至宝所,亦可得去.”是时疲极之众、心大欢喜,叹未曾有:“我等今者、免斯恶道,快得安隐.”于是众人前入化城,生已度想,生安隐想.尔时导师,知此人众既得止息,无复疲倦.即灭化城,语众人言:“汝等去来,宝处在近.向者大城,我所化作、为止息耳.”’
‘诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道、险难长远,应去应度.若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:“佛道长远,久受勤苦、乃可得成.”佛知是心、怯弱下劣,以方便力,而于中道为止息故,说二涅槃.若众生住于二地,如来尔时即便为说:“汝等所作未办,汝所住地、近于佛慧,当观察筹量所得涅槃、非真实也.但是如来方便之力,于一佛乘、分别说三.”如彼导师、为止息故,化作大城.既知息已,而告之言:“宝处在近,此城非实,我化作耳.”’
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
大通智胜佛,十劫坐道场,佛法不现前,不得成佛道.
诸天神龙王、阿修罗众等,常雨于天华,以供养彼佛,
诸天击天鼓,并作众伎乐,香风吹萎华,更雨新好者.
过十小劫已,乃得成佛道,诸天及世人,心皆怀踊跃.
彼佛十六子,皆与其眷属、千万亿围绕,俱行至佛所,
头面礼佛足,而请转法轮.圣师子法雨,充我及一切,
世尊甚难值,久远时一现,为觉悟群生,震动于一切.
东方诸世界、五百万亿国,梵宫殿光曜,昔所未曾有.
诸梵见此相,寻来至佛所,散花以供养,并奉上宫殿,
请佛转法轮,以偈而赞叹.佛知时未至,受请默然坐.
三方及四维、上下亦复尔,散华奉宫殿,请佛转法轮,
世尊甚难值,愿以大慈悲、广开甘露门,转无上法轮.
无量慧世尊,受彼众人请,为宣种种法,四谛十二缘,
无明至老死、皆从生缘有.如是众过患,汝等应当知.
宣畅是法时,六百万亿垓、得尽诸苦际,皆成阿罗汉.
第二说法时,千万恒沙众,于诸法不受,亦得阿罗汉.
从是后得道,其数无有量,万亿劫算数、不能得其边.
时十六王子、出家作沙弥,皆共请彼佛、演说大乘法.
我等及营从,皆当成佛道,愿得如世尊、慧眼第一净.
佛知童子心,宿世之所行,以无量因缘、种种诸譬喻,
说六波罗蜜、及诸神通事.分别真实法、菩萨所行道,
说是法华经,如恒河沙偈.彼佛说经已,静室入禅定,
一心一处坐、八万四千劫.是诸沙弥等,知佛禅未出,
为无量亿众、说佛无上慧,各各坐法座,说是大乘经,
于佛宴寂后,宣扬助法化.一一沙弥等、所度诸众生,
有六百万亿,恒河沙等众.彼佛灭度后,是诸闻法者,
在在诸佛土、常与师俱生.是十六沙弥,具足行佛道,
今现在十方,各得成正觉.尔时闻法者,各在诸佛所,
其有住声闻,渐教以佛道.我在十六数,曾亦为汝说,
是故以方便、引汝趋佛慧.以是本因缘,今说法华经,
令汝入佛道,慎勿怀惊惧.譬如险恶道,迥绝多毒兽,
又复无水草,人所怖畏处.无数千万众、欲过此险道,
其路甚旷远,经五百由旬.时有一导师,强识有智慧,
明了心决定,在险济众难.众人皆疲倦、而白导师言,
我等今顿乏,于此欲退还.导师作是念,此辈甚可愍,
如何欲退还,而失大珍宝.寻时思方便,当设神通力,
化作大城郭,庄严诸舍宅,周匝有园林、渠流及浴池,
重门高楼阁,男女皆充满.即作是化已,慰众言勿惧,
汝等入此城,各可随所乐.诸人既入城,心皆大欢喜,
皆生安隐想,自谓已得度.导师知息已,集众而告言,
汝等当前进,此是化城耳.我见汝疲极,中路欲退还,
故以方便力、权化作此城,汝今勤精进,当共至宝所.
我亦复如是,为一切导师.见诸求道者、中路而懈废,
不能度生死、烦恼诸险道.故以方便力,为息说涅槃,
言汝等苦灭,所作皆已办.既知到涅槃,皆得阿罗汉,
尔乃集大众,为说真实法.诸佛方便力,分别说三乘,
唯有一佛乘,息处故说二.今为汝说实,汝所得非灭,
为佛一切智,当发大精进.汝证一切智,十力等佛法,
具三十二相,乃是真实灭.诸佛之导师,为息说涅槃,
既知是息已,引入于佛慧.
《妙法莲华经》卷第三终

【补阙真言】
南无三满哆、没驮喃、阿钵啰帝、喝多折、折捺弥、唵、叽弥叽弥、怛塔葛塔喃、末瓦山矴钵啰帝、乌怛摩怛摩、怛塔葛塔喃、末瓦吽、癹莎呵

【香赞】
三根普润,弟子蒙恩,化城虚设莫为真,再观智胜因,十六王孙,八面证金身.
南无法华会上佛菩萨（三称）

【临时供】
南无消灾延寿药师佛（去药师殿）P105
南无增福寿菩萨摩诃萨（上香）
南无消灾延寿药师佛（三遍）

【药师灌顶真言】（七遍）P105
南谟薄伽伐帝,鞞杀社,窭噜薛琉璃, 钵喇婆,喝啰阇也, 怛他揭多也,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶, 怛侄他,唵,鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝莎诃.

【延生赞】 P185
佛光注照,本命元辰,灾星退度福星临,九曜保长生,运限和平,福寿永康宁.

【回向】(三)（愿消三障诸烦恼, 愿得智慧真明了, 普愿罪障悉消除, 世世常行菩萨道.）P187
南无消灾延寿药师佛（回主殿）

【回向】（二）:愿以此功行德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道.P187
（午休）