五蕴，十八界，六道十二因缘，四圣谛

四圣谛:苦集灭道

六度:

一、布施度悭贪，

二、持戒度毁犯，

三、忍辱度嗔恚，

四、精进度懈怠，

五、禅定度散乱，

六、般若度愚痴。

五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒

十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。

四圣:声闻、缘觉、菩萨、佛

六凡（六道）:天、人、阿修罗、畜生(傍生)、饿鬼和地狱道

八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死 

五蕴：物质和精神分类定义

五蕴（色、受、想、行、识）指构成我们身心的五个要素，由物质现象（色）和精神现象（受、想、行、识）组合而成。

十八界：认知对象，有认知能力的物质，认知能力的分类定义

十八界（六根、六尘和六识）是人们认识世界的过程来分析生命的现象：只有当被认知对象（外部世界，统称六尘）与知觉器官（统称六根）和认知能力（意识，统称六识）三者接触时，人类认识事物的过程才能完成。

六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）：知觉器官

六尘（色、声、香、味、触、法）：外部世界，被认知对象

六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）：认知能力

十二处（六根和六尘）

十二因缘：过去，现在，未来的因果观

十二因缘（无明、行、识、色名、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）：从生命现象的延续性来分析人生本质。

无明、行：过去世的业力（我认为过去世的业力狭义的说为历史原因，我能接受。因为没办法证实有前生，只有进化历程、过去的社会关系比如亲戚、朋友等关系和过去的遗留下环境因素组成的有一定连续性、随机性的混沌集合）

识、色名、六入、触、受：现世的苦果

爱、取、有：现世的所作所为

生、老死：未来苦果的因

四圣谛：有那些苦，苦的原因和过程，苦的错误思维模式和苦的解决实际操作方案

四圣谛(苦、集、灭、道)：苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅盘境界的正道。

苦谛：苦即三界轮回生死苦恼之义，凡是有为有漏之法莫不皆含苦性，故佛经中说有无量众苦，但就身心顺逆缘境，总有三苦、八苦。三苦，从其逆缘苦恼，正受苦时，从苦生苦，名苦苦；从其顺缘，安乐离坏时而生苦恼，名坏苦；生老病死刹那变异而生苦恼，即名行苦。八苦即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和五盛阴苦。外有寒热饥渴等苦恼之身苦，内有烦恼之心苦，所有诸苦皆归苦谛所摄。

集谛：集谓积聚二十五有苦果之因，一切众生，无始以来，由贪嗔痴等烦恼，造积善恶业因，能招感三界生死等苦果。

灭谛：又名尽谛，灭谓灭二十五有，寂灭涅盘，尽三界结业烦恼，永无生死患累。

道谛：道谓修戒定慧通向涅盘之道，总有七科：一、四念处，二、四正断或四正勤，三、四神足或四如意足，四、五根，五、五力，六、七觉支或七菩提分，七、八圣道或八正道。此为三十七菩提助道品法。