永嘉真觉大师《证道歌》

 

内容为性理修养之说，涉佛教。写法上本于王字，不少字的结字与《圣教》相类。然取势用笔颇有自己特色，与明末书家喜一笔顺势带下，连绵不断的行草写法迥然有别。此本总体的特点是静穆而不乏灵动，端稳而不乏妍美。取行楷法，字字独立以倚侧引势，以大小错落取得变化，以粗细轻重显现节奏。舒展处尽展其势，内敛处不乏其韵。全篇章法总有若干重字以醒目，若干轻字显灵动，通篇取左低右高侧势，款款书来极为自然，一如一股清泉从山间缓缓而下，绝少火气和鼓噪之气，读来如行云流水一般，既有古意又有时趣，古意者取大王儒雅的神韵，时趣者，用小王内擫笔法圆转引带，以消泯火气，不过分追求转折顿挫的变化，因而显得妩媚，当然个别笔画也会显得不很硬朗而有些飘浮。从其取法的角度看，憨山悟性极高，有聪慧之气，所以他的作品前人的影子不多，自己的个性不少，有时还善于在个别点画中以隶意出之，这在妍美的风格上掺和进了一点古拙的意味。

 

君不见，

 

绝学无为闲道人， 不除妄想不求真，

 

无明实性即佛性， 幻化空身即法身，

 

法身觉了无一物， 本源自性天真佛，

 

五蕴浮云空去来， 三毒水泡虚出没。

 

证实相，无人法， 刹那灭却阿鼻业，

 

若将妄语诳众生， 自招拔舌尘沙劫。

 

顿觉了，如来禅， 六度万行体中圆，

 

梦里明明有六趣， 觉后空空无大千。

 

无罪福，无损益， 寂灭性中莫问觅，

 

此来尘镜未曾磨， 今日分明须剖析。

 

谁无念？谁无生？ 若实无生无不生，

 

唤取机关木人问， 求佛施功早晚成。

 

放四大，莫把捉， 寂灭性中随饮啄，

 

诸行无常一切空， 即是如来大圆觉。

 

决定说，表真乘， 有人不肯任情征，

 

直截根源佛所印， 寻枝摘叶我不能。

 

摩尼珠，人不识， 如来藏里亲收得，

 

六般神用空不空， 一颗圆光色非色。

 

净五眼，得五力， 唯证乃知难可测，

 

镜里看形见不难， 水中捉月争拈得？

 

常独行，常独步， 达者同游涅盘路，

 

调古神清风自高， 貌悴骨刚人不顾。

 

穷释子，口称贫， 实是身贫道不贫，

 

贫则身常披缕褐， 道则心藏无价珍。

 

无价珍，用无尽， 利物应机终不吝，

 

三身四智体中圆， 八解六通心地印，

 

上士一决一切了， 中下多闻多不信，

 

但自怀中解垢衣， 谁能向外夸精进？

 

从他谤，任他非， 把火烧天徒自疲，

 

我闻恰似饮甘露， 销融顿入不思议。

 

观恶言，是功德， 此则成吾善知识，

 

不因讪谤起冤亲， 何表无生慈忍力？！

 

宗亦通，说亦通， 定慧圆明不滞空，

 

非但我今独达了， 恒沙诸佛体皆同。

 

狮子吼，无畏说， 百兽闻之皆胆裂，

 

香象奔波失却威， 天龙寂听生欣悦。

 

游江海，涉山川， 寻师访道为参禅，

 

自从认得曹溪路， 了知生死不相关。

 

行亦禅，坐亦禅， 语默动静体安然，

 

纵遇锋刀常坦坦， 假饶毒药也闲闲，

 

我师得见燃灯佛， 多劫曾为忍辱仙。

 

几回生，几回死， 生死悠悠无定止，

 

自从顿悟了无生， 于诸荣辱何忧喜？！

 

入深山，住兰若， 岑崟幽邃长松下，

 

优游静坐野僧家， 閴寂安居实潇洒。

 

觉即了，不施功， 一切有为法不同，

 

著相布施生天福， 犹如仰箭射虚空。

 

势力尽，箭还坠， 招得来生不如意，

 

争似无为实相门， 一超直入如来地。

 

但得本，莫愁末， 如净瑠璃含宝月，

 

既能解此如意珠， 自利利他终不竭。

 

江月照，松风吹， 永夜清宵何所为？

 

佛性戒珠心地印， 雾露云霞体上衣。

 

降龙钵，解虎锡， 两钴金环鸣历历，

 

不是标形虚事持， 如来宝杖亲踪迹。

 

不求真，不断妄， 了知二法空无相，

 

无相无空无不空， 即是如来真实相。

 

心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界，

 

万象森罗影现中， 一颗圆光非内外。

 

豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸，

 

弃有著空病亦然， 还如避溺而投火。

 

舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪，

 

学人不了用修行， 真成认贼将为子。

 

损法财，灭功德， 莫不由此心意识，

 

是以禅门了却心， 顿入无生知见力。

 

大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰，

 

非但空摧外道心， 早曾落却天魔胆。

 

震法雷，击法鼓， 布慈云兮洒甘露，

 

龙象蹴踏润无边， 三乘五性皆醒悟，

 

雪山肥腻更无杂， 纯出醍醐我常纳，

 

一性圆通一切性， 一法遍含一切法，

 

一月普现一切水， 一切水月一月摄，

 

诸佛法身入我性， 我性同共如来合，

 

一地具足一切地， 非色非心非行业，

 

弹指圆成八万门， 刹那灭却三祇劫，

 

一切数句非数句， 与吾灵觉何交涉？

 

不可毁，不可赞， 体若虚空无涯岸，

 

不离当处常湛然， 觅即知君不可见。

 

取不得，舍不得， 不可得中只么得。

 

默时说，说时默， 大施门开无壅塞，

 

有人问我解何宗， 报道摩诃般若力，

 

或是或非人不识， 逆行顺行天莫测，

 

吾早曾经多劫修， 不是等闲相诳惑。

 

建法幢，立宗旨， 明明佛勅曹溪是，

 

第一迦叶首传灯， 二十八代西天记。

 

法东流，入此土， 菩提达摩为初祖，

 

六代传衣天下闻， 后人得道何穷数！

 

真不立，妄本空， 有无俱遣不空空，

 

二十空门元不著， 一性如来体自同。

 

心是根，法是尘， 两种犹如镜上痕，

 

痕垢尽除光始现， 心法双忘性即真。

 

嗟末法，恶时世， 众生福薄难调制，

 

去圣远兮邪见深， 魔强法弱多怨害，

 

闻说如来顿教门， 恨不灭除令瓦碎。

 

作在心，殃在身， 不须冤诉更忧人，

 

欲得不招无间业， 莫谤如来正法轮！

 

旃檀林，无杂树， 郁密森沈狮子住，

 

境静林间独自游， 走禽飞兽皆远去。

 

狮子儿，众随后， 三岁便能大哮吼，

 

若是野犴逐法王， 百年妖怪虚开口。

 

圆顿教，勿人情， 有疑不决直须争，

 

不是山僧逞人我， 修行恐落断常坑。

 

非不非，是不是， 差之毫厘失千里，

 

是则龙女顿成佛， 非则善星生陷坠，

 

吾早年来积学问， 亦曾讨疏寻经论，

 

分别名相不知休， 入海算沙徒自困，

 

却被如来苦诃责， 数他珍宝有何益？

 

从来蹭蹬觉虚行， 多年枉作风尘客。

 

种性邪，错知解， 不达如来圆顿制，

 

二乘精进无道心， 外道聪明无智慧。

 

亦愚痴，亦小騃， 空拳指上生实解，

 

执指为月枉施功， 根境法中虚揑怪，

 

不见一法即如来， 方得名为观自在，

 

了即业障本来空， 未了应须还夙债，

 

饥逢王膳不能餐， 病遇医王争得瘥？！

 

在欲行禅知见力， 火中生莲终不坏，

 

勇施犯重悟无生， 早时成佛于今在。

 

狮子吼，无畏说， 深嗟懵懂顽皮靼，

 

只知犯重障菩提， 不见如来开秘诀。

 

有二比丘犯婬杀， 波离萤光增罪结，

 

维摩大士顿除疑， 犹如赫日销霜雪。

 

不思议，解脱力， 妙用恒沙也无极，

 

四事供养敢辞劳， 万两黄金亦销得，

 

粉骨碎身未足酬， 一句了然超百亿。

 

法中王，最高胜， 恒沙如来同共证，

 

我今解此如意珠， 信受之者皆相应。

 

了了见，无一物， 亦无人，亦无佛，

 

大千沙界海中沤， 一切圣贤如电拂，

 

假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失。

 

日可冷，月可热， 众魔不能坏真说，

 

象驾峥嵘谩进途， 谁见螳螂能拒辙，

 

大象不游于兔径， 大悟不拘于小节，

 

莫将管见谤苍苍， 未了吾今为君诀！